Полiт.ua Государственная сеть Государственные люди Войти
15 декабря 2017, пятница, 02:03
Facebook Twitter LiveJournal VK.com RSS

НОВОСТИ

СТАТЬИ

АВТОРЫ

ЛЕКЦИИ

PRO SCIENCE

СКОЛКОВО

РЕГИОНЫ

07 декабря 2006, 09:00

Интимное гражданство Кена Пламера

Рецензия на книгу Кена Пламера (Plummer K. Intimate citizenship: Private decisions and public dialogues. Seattle: University of Washington Press, 2003.)

Современный мир переживает полное смешение частного и публичного. Постепенно приватное становится предметом публичных обсуждений, а публичное — частного политического дискурса, обслуживающего небольшую элитарную группу. Политики по инерции продолжают говорить о национальной идее, этничности и традиционной семье как основных элементах, определяющих общественный уклад. Однако на первый план мало помалу выдвигается личная, интимная сфера человеческого существования.

К. Пламмер выделяет пять базовых дискурсивных областей, формирующих представление об угрозах и возможностях, стоящих перед обществом, и, соответственно, задающих основное направление в конструировании индивидом собственной жизни: семья, гендер, тело, идентичность и сексуальность (p. 4). Тем самым в очередной раз фальсифицируется укрепившаяся в университетах гранд-теория глобальных социальных трансформаций, в которой нет места обыденности и личной жизни, но всегда воспроизводится миф о некоторой объективной социетальной реальности. Продолжая линию от М. Вебера до Ч.Р. Миллса, во многом опираясь на идеи символического интеракционизма, К. Пламмер говорит исключительно о социологии повседневности, выбирая ее радикальный вариант, который называет «социологией интимности» (p. ix). Предмет последней — трансформации индивидуального и личного, выходящие за рамки психического и даже психологического, создающие тем самым социальный мир позднего модерна, в центре которого всегда находится человек. Не случайно собственный стиль теоретизирования К. Пламмер называет «критическим гуманизмом»[1].

Вопросы о том, как живут и как должны жить люди определяют пламмеровскую программу исследования социального, основная задача которой научиться проговаривать и воспринимать повседневные истории (р. 146). Только через интерпретацию повседневности можно приблизиться к пониманию «радикально нового типа социального порядка» (p. 8), описанного, например, в Индивидуализированном обществе З. Баумана, Обществе риска У. Бека, Трансформации интимности Э. Гидденса или в Макдонализации общества Г. Ритцера. В основе нового социального порядка лежит принципиальная амбивалентность человека, проживающего одновременно в дискурсивных и фактологических областях традиционного, современного и постсовременного миров. Продолжение дискуссии о «рефлексивной модернизации», как создании возможности для осмысления повседневного и божественного, невозможно без обозначения проблем, связанных с личной жизнью [Пламмер, 2004, с. 157]. Ближнее и дальнее окружение человека уже не может определять его выбор, более того оно само становится продуктом индивидуализированной идеологии, основанной на пролифирации частных, локальных решений. К. Пламмер подчеркивает, что подобное размывание общих, создающих единый и непротиворечивый мир представлений не приводит к возникновению ситуации, в которой «anything goes», в которой господствуют абсолютно свободные, независимые от обстоятельств индивидуальные выборы (p. 25). Напротив, еще более закрепляются социальные паттерны допустимого, конституирующие саму возможность быть индивидом и совершать свободный выбор. Здесь К. Пламмер воспроизводит теоретическую логику позднего И. Гофмана, автора Анализа фреймов.

«Интимное гражданство», концептуализироанное К. Пламмером, — результат амбивалентности постсовременного человека. Воспринимаемое как оксюморон, оно позволяет связывать противоречивые и абсолютно несовместные с точки зрения модерна области политического и приватного (p. 15, 68). Термин гражданства К. Пламмер относит к так называемым «контекстуальным понятиям», практически неразличимым от метафорических описаний. В классическом представлении гражданство определяется как перечень прав и обязанностей, поддерживаемых либеральным обществом. Индивидуальные свободы не воспринимаются в отрыве от принимаемых обязательств, которые определяются всеобщим правом, основанным на законе, политических решениях и базовом уровне благосостояния: свобода личности, свобода слова, право на частную собственность, право на участие в политической жизни и т.д. (р. 51). Отсюда ключевым элементом гражданства становится понятие границы, позволяющей различать граждан от неграждан, своих от чужих. Образ врага, элементы борьбы и преодоление некоторого исходящего извне сопротивления — основные дискурсивные маркеры такой гражданственности. Подобный дискурс — все еще неотъемлемая черта политических партий и некоммерческих организаций, нацеленных на воспроизводство уходящих в прошлое общественных отношений. Именно здесь рождается миф о пассивности населения и, как следствие, необходимости, установления единых норм и правил, структурирующих общественные и приватные представления и действия.

Рецензируемая книга создает контекст для новой интерпретации гражданства. К. Пламмер не дает однозначного определения интимного гражданства. Оно строится скорее как противопоставление традиционным теоретическим описаниям. Дополнительные метафоры «дифференцированного универсализма» или «плюрализованного этоса» (с. 56‑57) скорее подчеркивают стремление автора построить определение от противного, нежели задать новую теоретическую рамку. Единственным фундированным концептом у К. Пламмера выступает понятие идентичности, отталкиваясь от которого создаются мультикультурные сообщества, на первый взгляд преодолевающие традиционные границы «свой – чуждой», но в действительности лишь устанавливающие иные критерии для дифференциации. Если классическое понимание гражданства в основном строилось по национальному или государственному признаку, проживанию на территории или принадлежности к определенной группе, наделенной некоторым суверенитетом (с. 65), в новой интерпретации — демаркационная линия конструируется в идивидуальных коммуникативных практиках, создающих идентичности обыденной, частной жизни. Это позволяет говорить о гражданстве сексуальном, культурном, феминистском, глобальном, экологическом, радикальном, рефлексивном, диалогичном и т.д. (с. 60‑61). Другими словами, первоначально феминистский лозунг о «преобразовании частного в политическое» (с. 69) распространяется на все сферы интимного гражданства, создавая тем самым условия неприемлемые для внеличностных конструктов гражданственности, определяющих разграничение своего и чужого. К. Пламмер подчеркивает, что акцент на обыденной жизни не означает ее доминирование над общественными отношениями, скорее происходит их смешение и взаимопоглащение (р. 70), посредством чего и становится возможным публичное как таковое.

Надуманные представления об индивиде, рационально действующем в политической сфере, не могут быть поддержаны даже титаническими усилиями производителей масс-медийной продукции и проектировщиков электоральных компаний. Только в частной сфере без введения серии допущений, мы можем предполагать, что человек осознает происходящее и отдает отчет в собственных действиях, то есть поступает рационально. Видимо, особенность постсовременного общества как раз и состоит в смещении рациональности в традиционно аффективную область человеческого действия — область эмоций и чувств по отношению к себе и своему ближайшему окружению. Так демократия политических институтов, гражданских инициатив, поддержанных малыми политизированными и закрытыми общественными организациями, замещается «демократией эмоциональной повседневной жизни» (по Гидденсу), которая не нуждается в наличии легитимных представителей и активной общественной деятельности. Утопические и несколько надуманные описания современной демократии, предлагаемые Э. Гидденсом [Giddens, 1999, p. 62‑63], вызывают скептическое отношение. Однако утверждения о равных правах, реализации собственных представлений, открытом диалоге, основанном на взаимном доверии, отсутствии внешнего арбитра в разрешении личных противоречий лишь подчеркивают амбивалентность не только обыденных, но и концептуальных представлений о современности.

В качестве основной причины амбивалентности современного человека К. Пламмер называет «культурные войны», или «моральные конфликты», возникающие на пересечении разных, подчас абсолютно несовместных культурных и обыденных представлений о должном и фактическом. «Хотя любой может сказать, что мы живем в аморальное время, фактически еще не было периода, в котором вопросы морали занимали в повседневных разговорах столь важное место как сейчас», — утверждает К. Пламмер (p. 34). Поэтому описание обыденной морали может послужить основным инструментом для понимания того, чем люди руководствуются в своей жизни, каким образом общаются и воспроизводят интимное гражданство (р. 98).

С пролиферацией публичных норм, открытием перед индивидом многообразных культурных миров, произошел сдвиг в различении допустимого и недопустимого в область индивидуального выбора, поддерживаемого локальными, относительно независимыми от навязываемых масс-медийных фреймов, сообществами. Пожалуй, единственным островком публичного дискурса, основанного на высказываниях самих граждан, в терминологии раннего модерна остается институт общественного мнения, воспроизводимый стандартными конвейерными процедурами сбора текстологической информации. Политическая лояльность и представления о «нормальном гражданине» воспроизводятся небольшой группой респондентов, согласных участвовать в воспроизводстве публичного дискурса. Все большая же часть населения отказывается от подобных представлений себя, на что указывает возрастающий процент неответов, порой превышающий 70% от единиц выборочной совокупности. Опросы общественного мнения не просто отражают дискурс неинтерактивной сферы публичных коммуникаций (книги, газеты, телевизионные программы), но выступают одним из основных его компонентов. Вторая, интерактивная сфера (публичные обсуждения на конференциях и семинарах, Интернет форумах и чатах), основанная на межличностной коммуникации, выпадает из технологий, обслуживающих привычные гражданские институты.

Диалогичное гражданство, поддерживаемое интерактивной сферой, приводит к возникновению невозможных ранее конфликтов. Чтобы утверждать свое гражданство в разговоре следует научиться разговаривать, что оказывается сложной задачей для современного человека: «Занятно, но большинство аргументации не является таковой. Она относится к абсолютно иным предметам. Даже среди интеллектуалов я очень часто наблюдаю подобное несоответствие», — замечает К. Пламмер (р. 87). Люди не слышат друг друга и по привычке воспроизводят монологичные способы общения, оставаясь одинокими даже в абсолютно интерактивных сферах. Современная система обучения прививает навыки лидерства, умения выигрывать и побеждать, но, как правило, ничего не дает тому, кто хочет понять другого, обнаружить смысл в высказываниях оппонента.

Наивно полагать, что новые формы общения создают принципиально новый тип общественных отношений. Публичная сфера — не более чем исторический конструкт, возникающий в форме структуры, поддерживающий публичные дебаты (р. 80). Но как каждый конструкт, отображающий некоторую «реальность» (по Гофману), он «сам становится этой реальностью, лишь потому, что никакой другой социальной реальности, кроме изображений нет» [Вахштайн, 2004, с. 186] Со временем изменяются лишь ролевые установки основных участников обсуждений, а также возникает новый круг лиц, ранее принципиально не имеющих права на публичные высказывания: гомосексуалисты, лесбиянки, феминистки, сторонники ранних браков или свободного секса. К. Пламмер видит в этом общую тенденцию постсовременного общества, которая приводит к «политизации приватного» (р. 76), в ходе которой «доводы и аргументы дискутирующих сторон образуют сеть социальных событий, помогающих создавать, структурировать и трансформировать «интерпретативные сообщества», зачастую инкорпорированные в общественные движения» (р. 82). Обсуждаемые же вопросы все чаще и чаще становятся слишком частными и мелкими для людей, привыкших мыслить в масштабах наций, стран или больших этосов: «С кем жить? Как заводить и воспитывать детей? Как ухаживать за своим телом? Как общаться с людьми, поддерживая свою гендерную идентичность? Как быть эротичной и привлекательной?» (р. 85). Удивительно, но у современного человека до сих пор нет ни языковых средств, ни речевых навыков для обсуждения наиболее близких и казалось бы понятных вопросов. Родители замолкают при вопросах детей о сексе, обсуждение гомосексуализма сводится к неудачным шуткам и оговоркам, супруги, находясь в одной постели, не могут даже упомянуть об угасании полового влечения, взрослый человек не в состоянии внятно описать собственное тело... Это происходит уже вовсе не потому, что люди затрагивают табуированные темы, скорее они не знают как о них говорить, как воспроизводить в диалоге личные и социальные проблемы и противоречия. И это лишь небольшая часть того пласта человеческих отношений, который К. Пламмер определяет как интимное гражданство. Для создания последнего необходимо найти «новые речевые средства, которые помогут различать разные миры» (р. 145), а не воссоздавать гомогенный мир публичного дискурса.

Несмотря на академическое оформление «Интимное гражданство» — глубоко личная книга. Написанная по материалам лекций, прочитанных в Вашингтонском университете, она в общем то отвечает на вопрос, когда-то табуированный и закрытый для обсуждений, а теперь выносимый на публичные слушания во многих городах мирах — легитимности гомосексуальных отношений и возможности их поддержания в современном мире. Все работы К. Пламмера «связаны с темами сексуальности, гендера, интимности и гомосексуализма» [Пламмер, 2004, с. 150], неизменно посвящены его постоянному партнеру Эвералду Лонгленду и, похоже, что все они направлены на создание собственного интимного гражданства, которое Кен оберегает и воссоздает уже на протяжении более полувека.

ЛИТЕРАТУРА

Giddens A. Runaway world: How globalization is shaping our lives. London: Profile Books, 1999.

Plummer K. Documents of life: An invitation to a critical humanism. 2nd ed. London: Sage, 2001.

Вахштайн В.С. [Рец.] Книга о «реальности» социальной реальности: И. Гофман. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г.С. Батыгина, Л.А. Козловой; Вступ. ст. Г.С. Батыгина. М.: Институт социологии РАН, 2003 // Социологический журнал. 2004. № 3/4. С. 178‑187.

Пламмер К. Социологическая идентичность: интервью с профессором К. Пламмером / Интерв., пер. с англ. А.Ю. Рыкуна // Социологический журнал. 2004. №3/4. С. 143‑157.


[1] Критический гуманизм является лейтмотивом большинства произведений К. Пламмера и может служить для демаркации его концептуальной позиции в общем дискурсе современных социологических теорий. См., например, его методическую работу, вошедшую в качестве обязательного источника в базовые курсы по методологии социальных наук многих западных университетов [Plummer, 2001].

Обсудите в соцсетях

Система Orphus
Loading...

Главные новости

23:20 В Москве пройдет обсуждение книги Павла Уварова о Франции XVI в.
22:53 Минобороны РФ изложило свою версию «перехвата» Су-25 над Сирией
22:43 Россияне обыграли шведов на домашнем этапе Еврохоккейтура
21:35 «Современник» отложил спектакль из-за госпитализации Гафта
21:26 Захарова назвала ответственных за гибель людей в Донбассе
21:16 CNN сообщил о перехвате российских истребителей над Сирией
21:07 Четверо детей погибли при столкновении автобуса с поездом во Франции
20:04 Россельхознадзор запретил ввоз чая из Шри-Ланки из-за вредного жука
19:52 Apple начала продажи самого дорогого компьютера
19:30 Минтранс попросил Медведева уволить главу Росавиации
19:17 Дисквалифицированный лыжник Легков вошел в Putin Team
19:13 Биатлонистка из РФ выиграла спринтерскую гонку для Словакии
18:47 ЦИК насчитал 13-15 желающих баллотироваться в президенты
18:35 В московском воздухе зафиксировали тройное превышение сероводорода
18:19 КНДР пообещала США жесткие контрмеры за морскую блокаду
18:18 ЕЦБ и Банк Англии не стали менять ключевые ставки
18:12 Роскомнадзор пригрозил блокировать СМИ за «нежелательные» ссылки
17:44 WADA объявило о новом расследовании в отношении россиян
17:33 Прокурор напомнил Яшину о последствиях несанкционированной акции
17:25 Роскомнадзор пообещал постараться избежать блокировки YouTube
17:04 СКР открестился от дела в отношении Родченкова 2011 года
17:00 Сбербанк посулил акционерам триллион рублей дивидендов
16:48 Disney покупает кинокомпанию Twentieth Century Fox
16:27 Саакашвили отреагировал на критику Путина
16:17 Госдума отказалась сокращать новогодние каникулы
15:58 Тараканы меняют аллюр в зависимости от скорости движения
15:58 Греф признал наличие двух преемников
15:40 В употреблении допинга заподозрили 300 российских спортсменов
15:39 Суд в Бельгии закрыл дело об экстрадиции Пучдемона
15:37 Путин высказался о проблеме абортов
15:23 Сатурн обзавелся кольцами сравнительно недавно
15:16 Суд приговорил вербовщика террористов в Петербурге
15:15 Путин ответил Собчак на вопрос о страхе перед оппозицией
15:13 Рособрнадзор нашел нарушения на сайтах 95% вузов
15:03 Президент России назвал способ победить мировой терроризм
15:00 Британский суд признал WikiLeaks средством массовой информации
14:51 Парламент Британии получил право наложить вето на решение о Brexit
14:41 Путин обвинил Польшу в провокации конфликта из-за крушения самолета Качиньского
14:39 Путин отказался отвечать на вопрос о новом составе правительства
14:34 Путин назвал Китай основным стратегическим партнером
14:33 Роскомнадзор пригрозил YouTube блокировкой из-за «Открытой России»
14:26 Президент РФ назвал ЕАЭС выгодным для всех участников
14:17 В Думе обвинили Канаду в нежелании мира на Украине
14:11 Путин призвал к обмену заключенными и пленными с Украиной
14:08 Путин обвинил США в провокации по отношению к КНДР
14:00 Дума приняла закон о наказании за воровство на гособоронзаказе
13:53 Путин предложил ограничить кредиты коммерческих банков для регионов
13:42 Путин ответил на вопрос о Трампе и «российском следе» в президентских выборах в США
13:41 В Пхеньяне впервые собралась российско-корейская военная комиссия
13:34 СМИ назвали неполадки причиной взрыва на газовом хабе в Австрии
Apple Boeing Facebook Google IT NATO PRO SCIENCE видео ProScience Театр Pussy Riot Twitter аварии на железной дороге авиакатастрофа Австралия Австрия автопром администрация президента Азербайджан акции протеста Александр Лукашенко Алексей Кудрин Алексей Навальный Алексей Улюкаев алкоголь амнистия Анатолий Сердюков Ангела Меркель Антимайдан Армения армия Арсений Яценюк археология астрономия атомная энергия аукционы Афганистан Аэрофлот баллистические ракеты банковский сектор банкротство Барак Обама Башар Асад Башкирия беженцы Белоруссия Белый дом Бельгия беспорядки бизнес биология ближневосточный конфликт бокс болельщики «болотное дело» большой теннис Борис Немцов Бразилия ВВП Великая Отечественная война Великобритания Венесуэла Верховная Рада Верховный суд взрыв взятка видеозаписи публичных лекций «Полит.ру» видео «Полит.ру» визовый режим Виктор Янукович вирусы Виталий Мутко «ВКонтакте» ВКС Владивосток Владимир Жириновский Владимир Маркин Владимир Мединский Владимир Путин ВМФ военная авиация Волгоград ВТБ Вторая мировая война вузы выборы выборы губернаторов выборы мэра Москвы газовая промышленность «Газпром» генетика Генпрокуратура Германия ГИБДД ГЛОНАСС Голливуд гомосексуализм госбюджет Госдеп Госдума госзакупки гражданская авиация Греция Гринпис Грузия гуманитарная помощь гуманитарные и социальные науки Дагестан Дальний Восток деньги День Победы дети Дмитрий Медведев Дмитрий Песков Дмитрий Рогозин доллар Домодедово Дональд Трамп Донецк допинг дороги России драка ДТП Евгения Васильева евро Евровидение Еврокомиссия Евромайдан Евросоюз Египет ЕГЭ «Единая Россия» Екатеринбург ЕСПЧ естественные и точные науки ЖКХ журналисты Забайкальский край закон об «иностранных агентах» законотворчество здравоохранение в России землетрясение «Зенит» Израиль Индия Индонезия инновации Интервью ученых интернет инфляция Ирак Ирак после войны Иран Иркутская область искусство ислам «Исламское государство» Испания история История человечества Италия Йемен Казань Казахстан казнь Калининград Камчатка Канада Киев кино Киргизия Китай Климат Земли, атмосферные явления КНДР Книга. Знание Компьютеры, программное обеспечение кораблекрушение коррупция космодром Восточный космос КПРФ кража Краснодарский край Красноярский край кредиты Кремль крушение вертолета Крым крымский кризис Куба культура Латвия ЛГБТ ЛДПР Левада-Центр легкая атлетика лесные пожары Ливия лингвистика Литва литература Лондон Луганск Малайзия МВД МВФ медиа медицина междисциплинарные исследования Мексика Мемория метро мигранты МИД России Минздрав Минкомсвязи Минкульт Минобороны Минобрнауки Минтранспорта Минтруд Минфин Минэкономразвития Минюст мировой экономический кризис «Мистраль» Михаил Саакашвили Михаил Ходорковский МКС Молдавия Мосгорсуд Москва Московская область мошенничество музыка МЧС наводнение Надежда Савченко налоги нанотехнологии наркотики НАСА наука Наука в современной России «Нафтогаз Украины» недвижимость некоммерческие организации некролог Нерусский бунт нефть Нигерия Нидерланды Нобелевская премия Новосибирск Новые технологии, инновации Новый год Норвегия Нью-Йорк «Оборонсервис» образование обрушение ОБСЕ общественный транспорт общество ограбление Одесса Олимпийские игры ООН оппозиция опросы оружие отставки-назначения Пакистан палеонтология Палестинская автономия Папа Римский Париж ПДД педофилия пенсионная реформа Пентагон Петр Порошенко пищевая промышленность погранвойска пожар полиция Польша похищение права человека правительство Право правозащитное движение «Правый сектор» преступления полицейских преступность Приморский край происшествия публичные лекции Рамзан Кадыров РАН Революция в Киргизии Реджеп Эрдоган рейтинги религия Реформа армии РЖД ритейл Роскомнадзор Роскосмос Роспотребнадзор Россельхознадзор Российская академия наук Россия Ростов-на-Дону Ростовская область РПЦ рубль русские националисты РФС Санкт-Петербург санкции Саудовская Аравия Сахалин Сбербанк Свердловская область связь связь и телекоммуникации Севастополь сельское хозяйство сепаратизм Сербия Сергей Лавров Сергей Собянин Сергей Шойгу Сирия Сколково Славянск Следственный комитет следствие смартфоны СМИ Совбез ООН Совет по правам человека Совет Федерации сотовая связь социальные сети социология Социология в России Сочи Сочи 2014 «Спартак» спецслужбы «Справедливая Россия» спутники СССР Ставропольский край стихийные бедствия Стихотворения на случай страхование стрельба строительство суды суицид США Таджикистан Таиланд Татарстан театр телевидение телефонный терроризм теракт терроризм технологии транспорт туризм Турция тюрьмы и колонии убийство УЕФА Украина Условия труда ФАС Федеральная миграционная служба физика Филиппины Финляндия ФИФА фондовая биржа фоторепортаж Франсуа Олланд Франция ФСБ ФСИН ФСКН футбол Хабаровский край хакеры Харьков Хиллари Клинтон химическое оружие хоккей хулиганство Центробанк ЦИК Цикл бесед "Взрослые люди" ЦСКА Челябинская область Чехия Чечня ЧМ-2018 шахты Швейцария Швеция школа шоу-бизнес шпионаж Эбола Эдвард Сноуден экология экономика экономический кризис экстремизм Эстония Южная Корея ЮКОС Юлия Тимошенко ядерное оружие Япония

Редакция

Электронная почта: politru.edit1@gmail.com
Адрес: 129090, г. Москва, Проспект Мира, дом 19, стр.1, пом.1, ком.5
Телефон: +7 495 980 1894.
Яндекс.Метрика
Свидетельство о регистрации средства массовой информации
Эл. № 77-8425 от 1 декабря 2003г. Выдано министерством
Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и
средств массовой информации. Выходит с 21 февраля 1998 года.
При любом использовании материалов веб-сайта ссылка на Полит.ру обязательна.
При перепечатке в Интернете обязательна гиперссылка polit.ru.
Все права защищены и охраняются законом.
© Полит.ру, 1998–2014.