Полiт.ua Государственная сеть Государственные люди Войти
13 декабря 2017, среда, 18:22
Facebook Twitter LiveJournal VK.com RSS

НОВОСТИ

СТАТЬИ

АВТОРЫ

ЛЕКЦИИ

PRO SCIENCE

СКОЛКОВО

РЕГИОНЫ

12 сентября 2008, 20:39

Детство у восточно-африканских народов хадза и датога

Африканские этносы хадза и датога до сих пор ведут традиционный образ жизни, из поколения в поколение передавая знания предков. Хадза придерживаются моногамии, занимаются охотой и собирательством; датога, напротив, практикуют полигинию и представляют собой пример полуоседлых скотоводов. «Полит.ру» публикует статью Валентины Бурковой «Детство у восточно-африканских народов хадза и датога», в которой на основе экспедиционных материалов описываются ключевые этапы взросления и развития человека внутри этих двух социумов. Материал опубликован в журнале «Теория моды. Одежда. Тело. Культура» (2008. Вып. 8).

Я сосал грудь значительно дольше, чем любой белый ребенок. Дети аборигенов, особенно мальчики, избалованны: они сосут грудь сколько им хочется, и не только материнскую. Каждая аборигенка, которая брала меня на руки, считала своим долгом сунуть мне в рот свой набухший сосок, и я с удовольствием долго тянул молоко, может, даже слишком долго…

Д. Локвуд. Я — абориген

 

В 2006 и 2007 годах нашему небольшому экспедиционному коллективу (Российская комплексная экспедиция в северную Танзанию под руководством проф., д.и.н. М.Л. Бутовской)[1] представилась замечательная возможность поработать среди народов Восточной Африки, до сих пор ведущих традиционный образ жизни. В этой статье речь пойдет о двух этносах — хадза и датога.

Хадза (хадзапи, тиндига, киндига, кангеджу, вахи) представляют собой редкий пример неспециализированных охотников-собирателей. На сегодняшний день численность хадза оценивается примерно в тысячу человек, большинство полностью обеспечивает себя едой за счет собирательства и охоты. Датога (татога, мангати, барабайг) — полуоседлые скотоводы (около 20 тысяч человек), все они также продолжают придерживаться традиционных занятий и почти верований. Они держат крупный рогатый скот, а также овец, коз и ослов и ведут полукочевой образ жизни (Калиновская 1998: 383; Бутовская и др. 2008). Образ их жизни и, в частности, стиль воспитания детей в корне отличаются от западных.

Рождение детей

Хадза практикуют моногамию, и число детей в семье сравнительно небольшое (в среднем три-четыре ребенка). У датога распространена полигиния, поэтому у мужчин нередко бывает по 40 и более детей (многие мужчины имеют по две жены и более).

Роды происходят в «домашних» условиях, но эти условия вряд ли можно назвать домашними в нашем понимании. Женщина рожает сидя, вытянув ноги вперед, на шкуре на земляном полу в доме, который представляет собой строение, сделанное из палок, грязи и навоза (у датога), или просто «на природе» (у хадза). Сзади ее поддерживает под плечи помогающая женщина (как правило, близкая родственница со стороны мужа или родная мать/сестра). Мужьям и вообще мужчинам запрещается присутствовать при родах или даже находиться поблизости. На мужчину возлагается роль добытчика пропитания для жены и родившегося ребенка: каждый день он обязан приносить убитую на охоте дичь (у хадза) или убивать часть своего скота (у датога). Пуповину, как правило, перерезает сама роженица ножом, ранку прижигают угольком. Новорожденного обмывают теплой водой; в сухих районах ребенка обмывают свежей коровьей мочой (у датога). Таким образом женщины «защищают» ребенка от различных послеродовых инфекций. Чтобы новорожденный не заболел, его с матерью также изолируют или ограничивают к ним доступ — практику временной изоляции роженицы можно наблюдать почти во всех традиционных обществах (например, у австралийских аборигенов (Артемова 1992: 22)). У датога мать с ребенком в течение месяца-двух не покидает определенной части дома (как правило, это одна или две комнаты) и не выходит на улицу, пока не состоится церемония «первого выноса» ребенка. Хадза, хотя и не придерживаются столь строгих правил (в том числе и в силу отсутствия дома как такового[2]), также стараются оградить ребенка от общения с соплеменниками. К сожалению, несмотря на все эти предосторожности, детская смертность среди хадза и датога по-прежнему высока, особенно в первые месяцы жизни. Так, по нашим данным, до шести-семи лет доживают около 80 % детей.

Практикуются и манипуляции с последом, пуповиной и первыми волосами, также широко распространенные в традиционных обществах на всех континентах. У датога пуповину и плаценту — обереги ребенка — зарывают в стойле внутри бомы (подворья, включающего несколько жилых построек и загонов для скота). Первые волосы новорожденного бросают в стойло, чтобы младенец не стал легкой мишенью для черной магии.

Раннее детство

С самого раннего детства ребенок у хадза и датога окружен заботой и вниманием — не только родителей, но и всех соплеменников (у хадза в силу их малочисленности почти все являются родственниками друг другу). В больших семьях охотников-собирателей и скотоводов вокруг младенца всегда много «мамок и нянек», он привыкает к многочисленному присутствию людей и не испытывает страха перед незнакомыми[3]. Несмотря на это, именно у матери и отца он ищет утешения и защиты в опасных ситуациях (Бутовская 2007).

Пока мужчины заняты охотой (хадза) или выпасом скота (датога), женщины занимаются домашними делами и дети находятся при них. Ребенок практически все время находится с матерью: сидит рядом с ней или на ней, а когда она работает, привязан к спине платком (ил. 3) — он постоянно чувствует ее тепло, тело, запах и поэтому спокоен. Ребенка не ставят в условия определенного режима кормления и сна, и мать редко находится вне поля зрения ребенка. Те, кто идут собирать ягоды и коренья или хворост, оставляют своих детей на оставшихся в лагере. Часто за малышами поручают следить старшим детям — эта практика существует и у более модернизированных африканских народов (например, земледельцев иракв, живущих по соседству). Многие дети, едва научившиеся ходить, уже таскают за плечами младших братьев и сестер (ил. 4). У полигамных датога, кроме того, за детьми всегда присматривают другие жены и родственницы мужа. Раздоры среди жен случаются, но в целом они очень сильно помогают друг другу. Мы много раз наблюдали такую картину: младенец начинает хныкать, к нему сразу же подходит какая-либо из женщин (другая жена, сестра мужа, бабушка и т.д.) и начинает баюкать малыша, дает ему грудь. Ограничений в кормлении не существует. Лактация зачастую продолжается до появления следующего ребенка.

Как и наши матери, африканские женщины поют своим детям колыбельные, но содержание этих песен в корне отличается. Женщина перечисляет все трудности, с которыми она столкнулась, пока ходила беременной, и волнения о его будущей жизни. Она рассказывает, как ходит для него каждый день за водой, доит зебру и готовит пищу семье, а его оберегает от опасности и старается, чтобы, когда он вырастет, ему досталось как можно больше скота[4]. Она поет, что пока не жалуется на мужа и его родню, он ее не бьет и обращается с ней хорошо, и она надеется, что сын тоже будет вести себя хорошо во взрослой жизни и будет помнить, как мать заботилась о нем и любила его. Таким образом, мать дает установку о том, каков отец ребенка. Если женщина сетует на мужа, ее жалоба направлена на то, чтобы устыдить его и заставить вести себя адекватно. А поскольку укор выражается в колыбельной, то он уже не может рассматриваться как прямое обвинение в адрес мужа и не может служить (официально) поводом для мужниного недовольства. Специфика датогских колыбельных заключается и в том, что они индивидуальны и создаются для каждого ребенка. Не бывает двух одинаковых колыбельных (Бутовская 2008).

Несмотря на терпимое отношение к детям, в традиционных культурах есть и довольно жестокие методы борьбы с детскими капризами. У датога, для того чтобы ребенок не плакал, производят шрамирование на щеках в виде двух вертикальных надрезов длиной пять миллиметров. На вопрос: «Как это связано с плачем?», — женщины-датога поясняют: «Соленые слезы попадают в ранки на щеках, и ребенок испытывает жжение всякий раз, когда принимается плакать». Таким образом, данная церемония строится на принципах отрицательного подкрепления, и ее основная цель — прагматическое желание, чтобы ребенок доставлял минимум неудобств матери и окружающим людям. В настоящее время такие насечки наносят не всем младенцам, а только тем, которые часто плачут (Бутовская и др. 2008: 7). Обычай делать надрезы детям на щеках не уникален — различные ритуалы, предотвращающие или останавливающие плач, широко распространены по всему миру (Сем 1988: 124; Берндты 1988: 108).

Не менее странными выглядят церемонии, направленные на укрепление здоровья младенца. Осенью 2007 года нам посчастливилось наблюдать один из важнейших обрядов жизненного цикла датога — «верверк»[5]. Данная церемония проводится для включения ребенка в датогское общество (которое на первом этапе жизни ребенка представлено его семьей и членами клана мужа) и включает прижигание головы и тела младенца в возрасте от семи дней до одного месяца. Прижигание — обязательная процедура для всех датога, его проводят даже те родители, которые перестали вести традиционный образ жизни, закончили школу и перебрались жить в поселки и небольшие города. Клейма на лице и теле служат важным идентификационным признаком племенной принадлежности. По шраму на лбу датога безошибочно распознают соплеменников и отличают от антропологически близких к ним масаев[6]. Это обстоятельство исключительной важности, так как между датога и масаями существует многовековая вражда (войны, набеги, взаимный разбой с угоном скота). Хотя от прижигания и остаются заметные следы в виде круглых ямок на коже на всю жизнь (ил. 5), сам процесс не такой болезненный, как можно ожидать. Процедура проводится с такой бережностью и аккуратностью, что все негативные эмоции у ребенка и окружающих сходят на нет. В церемонии, на которой мы присутствовали, каждый раз, когда ребенок начинал плакать, бабушка прикладывала его к груди и успокаивала ласковыми словами и поглаживанием.

Датога с уверенностью говорили, что «верверк» обеспечит младенцу крепкое здоровье, и отмечали, что прижигание лба и родничка убережет ребенка от головных болей. Эти представления можно считать отголоском ранних верований, широко распространенных в древности: сходным образом, «на островах Бисмарка глубокая скарификация лба производилась с медицинскими целями» (Медникова 2007; Бутовская и др. 2008). Наряду с прижиганием, отдельные кланы практикуют также шрамирование верхних век младенца (наносят два вертикальных надреза на каждое веко). Считается, что иначе человек будет страдать от глазных болезней или даже ослепнет.

Дни рождения датога и хадза не празднуют, хотя само появление ребенка — большая радость. Взрослые с трудом определяют свой возраст и знают его точно, только если в год рождения произошло какое-то знаменательное событие (выборы президента или война с враждующими племенами). Большее значение придается имени человека: по представлениям датога и хадза (да и многих других народов мира), от того, какое имя будет дано человеку, зависит его дальнейшая судьба. Так, сейчас в Танзании детей часто называют именами президентов (например, имя бывшего президента Ньерере пользуется большой популярностью у всех танзанийцев). Но у хадза имя не является неизменным признаком человека. В зависимости от собственных желаний и «моды» они меняют свои имена. Так, хадза, который в прошлом году носил одно имя, в следующем может изменить его на другое, причем свое старое имя он признает с большим трудом. Для того чтобы узнать у хадза его предыдущее имя, нужно приложить немало усилий.

Социализация и воспитание

У датога и хадза социализация детей осуществляется усилиями всей семьи и группы, главным образом путем последовательного включения детей в различные формы игровой, трудовой и ритуальной деятельности. В детстве ребенка не ругают и не бьют, детей в принципе не наказывают. Не существует такого количества табу, которыми окружен ребенок в современном индустриальном обществе. У африканцев (так же, как у японцев, малайцев, сингалов и ряда других народов) маленьким детям предоставляют максимум свободы (Кон 2003: 166). Дисциплина появляется позже, когда ребенок усвоит нормы и правила поведения, принятые среди старших, но у датога, а особенно у хадза, и старшие дети не очень-то дисциплинированы. Многие вещи, за которые в нашей культуре ребенок получил бы нагоняй, там проходят просто незамеченными. Так, однажды мы наблюдали за ребенком, который в течение часа играл с огромным ножом (ил. 6). Причем взрослые не обращали на это никакого внимания и не беспокоились, что он может порезаться. Уже в таком маленьком возрасте ребенок вслед за взрослыми осваивал, играя, свою будущую «профессию» — среди датога есть несколько кланов, которые занимаются кузнечным делом). Ребенку разрешается есть со взрослыми противоположного пола, хотя для взрослых это строго запрещено. По мере взросления ребенок сам усвоит эти правила, просто наблюдая за жизнью вокруг, и нет никакой необходимости его поучать.

Ребенок смотрит на взрослых и подражает им, а они направляют его поведение в нужное русло в процессе повседневных дел и в ходе личных взаимоотношений. Мальчики хадза часто соревнуются в стрельбе из лука, как и взрослые мужчины. Мальчики датога постоянно заняты борьбой на палках — когда они вырастут, то будут с ее помощью разрешать конфликты с соплеменниками[7]. Взрослые вмешиваются лишь в том случае, если игра приобретает агрессивный характер. Обучение детей ориентировано скорее на независимость и самостоятельность, чем на послушание.

Ребенок с самого рождения тесно общается с матерью и другими женщинами, а вот отец в первые годы жизни в основном обеспечивает ребенка пищей. Через несколько лет отношение отца меняется. Как и во многих других культурах, он проявляет больший интерес к мальчикам, так как должен обучить их мужским навыкам. Не чуждо отцам и проявление нежности — нередко можно увидеть мужчину с ребенком на руках, играющего с ним или спящего рядом (ил. 7).

Поскольку собственной кровати (и тем более отдельного помещения) у детей нет, спят они всегда рядом со взрослыми. Несмотря на это, у маленького датога и хадза уже существуют свои вещи — это специально сделанный для него и расшитый бисером калабаш (сосуд из тыквы), из которого его поят молоком, охранительные амулеты, бусы и браслеты, которые он носит с самого младенчества. На ногу ребенку часто вешается специальный колокольчик, чтобы всегда было слышно, где он находится. Кроме того, датога на первый вынос мальчика «в свет» — знакомство с родственниками и близкими — дарят ему стрелу и копье. Мальчику хадза, как только он начинает ходить, отец или старшие братья делают лук и стрелы. На первые зубки датога дарят мальчику корову, на девочку надевают зеленые бусы и дарят ей овцу. Когда мальчику исполняется три года, мать берет специальный посох и идет просить коров для сына у своего брата и брата мужа. Тот отводит ее к стаду и показывает, каких коров он отдает племяннику. Для девочки мать просит у дядей только украшения — когда той исполнится 15–17 лет. Таким образом, к началу взрослой жизни у мальчика накапливается уже значительное количество скота, которым он может распоряжаться. Девочки получают скот, выходя замуж — в качестве приданного от отца и подарков со стороны мужа и его родственников.

Дети хадза с раннего детства осваивают навыки охоты (мальчики) и собирательства (девочки). Отец или старшие братья делают мальчику первый лук и стрелы, когда тот начинает самостоятельно бегать по лагерю, а к четырем-пяти годам мальчик уже способен попасть стрелой в дерево на расстоянии семь-десять метров. По мере взросления мальчик сам (с помощью взрослых мужчин) изготовляет себе лук и стрелы под свой рост и длину рук[8]. Отцы начинают брать с собой на охоту (вблизи лагеря) мальчиков в возрасте от шести лет, а затем по мере взросления расстояние от лагеря постепенно увеличивается. 10-летние мальчики уже обладают хорошими навыками охоты и способны добыть некрупную дичь типа мангуста, дамана или цесарки (Бутовская, Драмбян 2007: 107). Обучение происходит как в процессе охоты, так и по возвращении. Старшие мужчины устраивают настоящий «разбор полетов», анализируют каждый шаг недавней охоты и разъясняют ошибки, допущенные подростками (ил. 8). На девочек взваливают трудовые обязанности в более раннем возрасте: в возрасте 8–10 лет они не только помогают матери собирать ягоды и копать клубни, но и самостоятельно собирают лечебные смолы, которые используются хадза для очищения зубов и профилактики кариеса. К 15 годам девушка хадза, а к 20 — юноша уже способны полностью обеспечить себя пищей (Бутовская, Драмбян 2007: 108).

Датога с малых лет начинают ухаживать за скотом: мальчикам доверяют пасти небольшое стадо, а девочки помогают по хозяйству и присматривают за младшими детьми. Они носят воду, помогают матери или другим женщинам при готовке, ходят за хворостом для очага.

Дети рано осознают главную заботу жизни — пропитание, и начинают участвовать в процессе добывания пищи. У них нет особого выбора, кем стать в будущем, да и желания изменить свою жизнь, и уже в детстве датога и хадза, как и другие традиционные народы, становятся одним из звеньев социальных и трудовых практик. Семья и общество нуждаются в продукте, производимом детьми (Munroe et. al. 1984: 377).

Игры

Детские игры традиционных африканцев — это в первую очередь попытки подражать трудовой деятельности взрослых. Уже с малых лет мальчики хадза охотятся с игрушечным луком, датога дерутся на палках, а девочки играют в «дочки-матери» (ил. 9). У них нет современных красивых игрушек: тапочек превращается в куклу, машинка делается из всего, что попадется под руку (ил. 10), крышечки от бутылок заменяют деньги, обрывки тряпок становятся куклами. Сюда проник и самый популярный в мире вид спорта — футбол. И хадза в буше (от англ. bush — «куст»; дом, точнее кусты саванны, где живут хадза), и школьники в деревне, и датога на дальних пастбищах играют мячиком, сделанным из старого тряпья и обмотанным веревками. К любимым забавам относятся также «салки» и лазанье по деревьям.

Одним из частых развлечений является катание металлического обруча (как правило, от колеса велосипеда) по земле с помощью палки, — еще до недавних пор распространенное в Европе. Малыши любят играть с камушками, перекладывая их с места на места. У хадза и датога есть домашние животные: собаки, которые взрослым помогают охотиться (у хадза) или загонять скот (у датога), и кошки (у датога). Дети часто возятся с ними.

Школа

Среди хадза и датога тяга к образованию, мягко говоря, не велика. Несмотря на возможность бесплатного обучения в школе и проживания в интернате, немногие хадза и датога стремятся получить образование или дать его своим детям. Мальчики чаще девочек отказываются от обучения или сбегают из школы, чтобы вернуться в буш/бому. Имеются многочисленные примеры, когда дети, проведя значительное время в школе (от четырех до семи лет), все равно возвращаются к традиционному образу жизни и их образование остается практически не востребованным (Бутовская, Мабула 2007: 22). Школьники упускают время для освоения традиционных навыков охоты и собирательства, что сказывается на снижении их социального статуса, их даже высмеивают соплеменники.

Те, кто все же попадает в школу, применяют свои традиционные навыки и представления и в этой «новой жизни». Между учащимися хадза соблюдается традиционная система возрастной иерархии: старшие мальчики (14 лет и старше) полностью берут на себя контролирующие функции в отношении младших: отдают распоряжения и командуют их действиями (организация раздачи пищи, помощь на кухне, уборка территории и прочие хозяйственные дела), следят за порядком. (Бутовская, Мабула 2007: 24). В свободное время дети играют, воссоздают из подручных средств подобия традиционных музыкальных инструментов и выводят на них вполне приятные мелодии.

Школьное утро начинается с официальной «линейки», когда все школьники выстраиваются перед школой и оют гимн Танзании (ил. 11). Сами школы представляют собой строения барачного типа с большими длинными классами. В одном классе учится по 30–40 человек, причем возраст в одном классе может варьироваться в пределах пяти-семи лет: набор в группы происходит по знаниям, а не по возрасту. Качество образования оставляет желать лучшего. Часто ребенок, отучившийся три-четыре года в школе, не умеет толком читать и писать.

Переход в зрелость

У хадза отсутствуют выраженные мужские обряды инициации, дети плавно вливаются в мир взрослых. Павда, в первой половине ХХ века многие мужчины хадза, очевидно под влиянием тесных контактов с соседним народом исанзу, проходили через обрезание, женское обрезание распространения не получило. Важнейшим ритуалом в наши дни остается женская пубертатная инициация «май-тох-ко» (Marlowe 2002: 250). Девушки, вступающие в пору зрелости, собираются в одном лагере, где старшие женщины умащивают их тела жиром животных и украшают бусами. После этого им вручаются специальные палочки «фертильности», которыми им предписано стегать всех мужчин, встретившихся на их пути (Бутовская, Драмбян 2007: 108).

У датога долгое время существовало и мужское, и женское обрезание, но в настоящее время женское уже не практикуется. Пожилые женщины-датога еще застали его, но не любят распространяться на эту тему. В настоящее время датога осознают жестокость этой процедуры и ее последствия (большая смертность вследствие антигигиеничных условий). Как и у масаев, главных врагов датога и тем не менее наиболее близких им в антропологическом плане, у мужчин датога обрезание производится между 12 и 16 годами. Родители должны оплатить расходы на церемонию (организацию большого праздника, на котором присутствует огромное число родственников; подарки мужчинам, проводящим церемонию), поэтому обряд может состояться и в более раннем, и в более позднем возрасте (Ван Геннеп 2002: 82). Прохождение через этот обряд — воспитание мужественности, которая особенно важна в воинских культурах.

Хадза и датога — редкие примеры сохранности традиционной культуры. Все их традиционные практики и стиль воспитания детей прежде всего являются адаптацией к тем условиям (климатическим, экономическим, социальным и т.д.), в которых они жили и продолжают жить, и результатом развития их собственной культуры на протяжении веков. Остается надеяться, что, несмотря на всеобщую глобализацию, коснувшуюся и африканского континента, эти традиционные общества будут продолжать существовать, в первую очередь потому, что сами они довольны своим образом жизни и не хотят его менять.

Литература

Артемова 1992 — Артемова О. Дети в обществе аборигенов Австралии // Этнография детства. Традиционные методы воспитания детей у народов Австралии, Океании и Индонезии. М., 1992.

Берндт и Берндт 1981 — Берндт Р., Берндт К. Мир первых австралийцев. М., 1981.

Бутовская 2007 — Бутовская М. Материалы из архива Российской комплексной экспедиции в северную Танзанию в 2006 году.

Бутовская 2008 — Бутовская М. Материалы из архива Российской комплексной экспедиции в северную Танзанию в 2007 году.

Бутовская и др. 2008 — Бутовская М., Буркова В., Драмбян М. Церемония прижигания ребенка как инициация включения у датога северной Танзании // Вестник РГНФ. М., 2008.

Бутовская, Драмбян 2007 — Бутовская М., Драмбян М. Хадза Танзании: традиции и современность // Азия и Африка сегодня. М., 2007. № 7.

Бутовская, Мабула 2007 — Бутовская М., Мабула А. Дети-хадза: успешность адаптации в многоэтничных коллективах сверстников // Этногра фическое обозрение. М., 2007. Вып. 2.

Ван Геннеп 2002 — Ван Геннеп А. Обряды перехода. М., 2002.

Калиновская 2003 — Калиновская К. Нилоты // Народы и религии мира. М., 1998.

Кон 2003 — Кон И. Ребенок и общество. М., 2003.

Локвуд 1971 — Локвуд Д. Я — абориген. М., 1971.

Медникова 2007 — Медникова М. Неизгладимые знаки. М., 2007.

Сем 1988 — Сем Ю. Воспитание детей в традиционной культуре нанайцев // Этнография детства. Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л., 1988.

Blurton Jones et. al. 1992 — Blurton Jones N.G., Smith L.C., O’Connel J. F.,

Hawkes K., Kamuzora C.L. Demography of the Hadza an increasing and high density population of savanna foragers // American Journal of Physical Anthropology. 1992. v. 89.

Marlowe 2002 — Marlowe F. Why Hadza are still hunters-gatherers / Eth nicity, hunter-gatherers and the other: association or assimilation in frica. Washington, 2002.

Munroe et. al. 1984 — Munroe R.H., Munroe R.L., Shimin H.S. Children’s work in four cultures: determinants and consequences // American Anthro pology, 1984.

Woodburn 1988 — Woodburn J. African hunter-gatherer social orga nization: is it best understood as a product of encapsulation? // Hunters and gatherers v. 1: history, evolution and social change. Oxford, 1988.


[1] Экспедиция поддержана грантами РГНФ № 06-01-18128e и № 07-01-18009е.

[2] Хадза строят дома (шалаш из соломы и веток) только в сезон дождей. В остальное время они спят на земле или на шкурах, прикрывшись традиционным африканским платком (канга) или одеялом (чука).

[3] По этим же причинам в случае смерти родителей ребенок автоматически попадает под опеку многочисленных родственников.

[4] Для датога, как и для других традиционных скотоводов, скот — главная ценность.

[5] Подробнее об этой церемонии см. Бутовская и др. 2008.

[6] Масаи преимущественно живут в Кении и Танзании и, так же как датога, занимаются скотоводством. К сожалению, под влиянием цивилизации они утратили многие традиционные черты своей жизни.

[7] Драки на палках у взрослых датога — метод разрешения споров и конфликтов и показатель силы (аналогично европейской дуэли).

[8] Каждый мужчина-хадза, будь он еще совсем мальчиком или опытным охотником в летах, имеет свой лук, созданный под его физические параметры. Кроме того, каждый изготовляет стрелы, украшенные определенным рисунком и/или полосками кожи или меха. Такие метки исключают конфликты из-за добычи, на которую охотится сразу несколько мужчин (по стреле можно определить, кто именно убил животное). В отличие от датога, главной ценностью и показателем статуса человека у хадза являются его охотничьи навыки.

Обсудите в соцсетях

Система Orphus

Главные новости

18:19 Bon Jovi и Dire Straits войдут в Зал славы рок-н-ролла
18:06 МВД предложило выплачивать деньги сообщившим о преступлении
17:40 Верховный суд Греции решил отправить российского совладельца криптобиржи в США
17:23 Навальный представил предвыборную программу
17:17 «Победа» отказалась от взимания платы за ручную кладь
17:05 «Титаник» и «Крепкий орешек» стали национальным достоянием США
16:59 Переселение по программе реновации начнется в первом квартале 2018 года
16:57 МИД рассказал о предложении РФ обменяться с США письмами о невмешательстве
16:41 В Красноярске отыскали прах Хворостовского
16:31 Ямальский депутат объяснила появление в ее запросе «города Бундестага»
16:17 Эрдоган призвал признать Иерусалим «оккупированной» столицей Палестины
16:05 Лидер Палестины призвал отменить признание Израиля
15:46 Google назвал самые массовые запросы россиян в 2017 году
15:22 Дума ввела штрафы до 1 млн рублей за анонимность в мессенджерах
15:14 Матвиенко подтвердила личное руководство Путиным операцией в Сирии
14:54 Усманов решил избавиться от доли в «Муз ТВ» и СТС
14:38 Дума ужесточила наказание для живодеров
14:31 ГП проверит снятый с «Артдокфеста» фильм
14:21 СМИ сообщили об утерянном в Красноярске прахе Хворостовского
14:07 Московский суд отказался принять иск Кашина к ФСБ по поводу Telegram
13:42 Роскомнадзор пригрозил «Открытой России» закрытием доступа к Twitter
13:40 В янтаре найден клещ и перо динозавра
13:16 Кремль ответил на заявление Трампа о победе над ИГ
13:01 Путин внес в Думу соглашение о расширении российской базы ВМФ в Сирии
12:47 Дума приняла закон об использовании герба России в быту
12:27 Дума одобрила закон о выплатах семьям за первого ребенка
12:09 «Яндекс» и Сбербанк подписали соглашение по новому «Яндекс.Маркету»
11:51 Полпреду Николаю Цуканову предложили стать помощником президента
11:34 ФСБ не нашла никаких призывов в речи Собчак о статусе Крыма
11:31 В России установят обязательные квоты для российских вин
11:07 Два участника теракта в Буденновске получили 13 и 15 лет колонии
10:45 В московской ячейке ЕР призвали не дать оппозиции участвовать в выборах мэра
10:35 50 миллионов лет назад в Новой Зеландии водились стокилограммовые пингвины
10:31 Социологи предсказали рекордно низкую явку на выборах президента
10:23 На развитие госпоисковика «Спутник» выделили еще четверть миллиарда рублей
09:57 Источники рассказали об отказе Сбербанка и Alibaba от создания СП
09:40 Транзит российского газа восстановлен после взрыва на австрийском хабе
09:39 США пообещали вернуться к вопросу Крыма
09:21 Украина задумалась об остановке поездов в РФ
09:17 Объявлены лауреаты премии «Большая книга»
09:08 На Олимпиаду поедут более 200 спортсменов из РФ
12.12 21:22 Саакашвили вызвали на допрос в качестве подозреваемого
12.12 21:11 Путин перечислил условия успешного развития России
12.12 20:50 Задержанного после взрыва в Нью-Йорке обвинили по трем статьям
12.12 19:46 «Хамас» провозгласило третью интифаду
12.12 19:38 НАСА прекратило переговоры о закупке мест на «Союзах»
12.12 19:23 Оргкомитет ОИ-2018 допустил появление россиян под национальным флагом
12.12 19:00 Рогозина не устроил отчет госкомиссии по крушению «Союза»
12.12 18:50 Пожар после взрыва на газовом хабе в Австрии полностью потушен
12.12 18:39 Директор ФСБ объявил резню в ХМАО терактом
Apple Boeing Facebook Google iPhone IT NATO PRO SCIENCE видео ProScience Театр Pussy Riot Twitter Абхазия аварии на железной дороге авиакатастрофа Австралия Австрия автопром администрация президента Азербайджан акции протеста Александр Лукашенко Алексей Кудрин Алексей Навальный Алексей Улюкаев алкоголь амнистия Анатолий Сердюков Ангела Меркель Антимайдан Аргентина Аркадий Дворкович Арктика Армения армия Арсений Яценюк археология астрономия атомная энергия аукционы Афганистан Аэрофлот баллистические ракеты банковский сектор банкротство Барак Обама Башар Асад Башкирия беженцы Белоруссия Белый дом Бельгия беспорядки биатлон бизнес биология ближневосточный конфликт бокс болельщики «болотное дело» большой теннис Борис Немцов борьба с курением Бразилия Валентина Матвиенко вандализм Ватикан ВВП Великая Отечественная война Великобритания Венесуэла Верховная Рада Верховный суд взрыв взятка видеозаписи публичных лекций «Полит.ру» видео «Полит.ру» визовый режим Виктор Янукович вирусы Виталий Мутко «ВКонтакте» ВКС Владивосток Владимир Жириновский Владимир Маркин Владимир Мединский Владимир Путин ВМФ военная авиация Волгоград ВТБ Вторая мировая война вузы ВЦИОМ выборы выборы губернаторов выборы мэра Москвы Вячеслав Володин гаджеты газовая промышленность «Газпром» генетика Генпрокуратура Германия ГИБДД ГЛОНАСС Голливуд гомосексуализм госбюджет Госдеп Госдума госзакупки гражданская авиация Греция Гринпис Грузия гуманитарная помощь гуманитарные и социальные науки Дагестан Дальний Восток декларации чиновников деньги День Победы дети Дмитрий Медведев Дмитрий Песков Дмитрий Рогозин доллар Домодедово Дональд Трамп Донецк допинг дороги России драка ДТП Евгения Васильева евро Евровидение Еврокомиссия Евромайдан Евросоюз Египет ЕГЭ «Единая Россия» Екатеринбург ЕСПЧ естественные и точные науки ЖКХ журналисты Забайкальский край закон об «иностранных агентах» законотворчество здравоохранение в России землетрясение «Зенит» Израиль Ингушетия Индия Индонезия инновации Интервью ученых интернет инфляция Ирак Ирак после войны Иран Иркутская область искусство ислам «Исламское государство» Испания история История человечества Италия Йемен Казань Казахстан казнь Калининград Камчатка Канада Киев кино Киргизия Китай климат Земли КНДР Книга. Знание Компьютеры, программное обеспечение Конституционный суд Конституция кораблекрушение коррупция космодром Восточный космос КПРФ кража Краснодарский край Красноярский край кредиты Кремль крушение вертолета Крым крымский кризис Куба культура Латвия ЛГБТ ЛДПР Левада-Центр легкая атлетика Ленинградская область лесные пожары Ливия лингвистика Литва литература Лондон Луганск Малайзия Мария Захарова МВД МВФ медиа медицина междисциплинарные исследования Мексика Мемория метро мигранты МИД России Минздрав Минкомсвязи Минкульт Минобороны Минобрнауки Минсельхоз Минтранспорта Минтруд Минфин Минэкономразвития Минэнерго Минюст «Мистраль» Михаил Саакашвили Михаил Ходорковский МКС мобильные приложения МОК Молдавия Мосгорсуд Москва Московская область мошенничество музыка Мурманская область МЧС наводнение Надежда Савченко налоги нанотехнологии наркотики НАСА наука Наука в современной России «Нафтогаз Украины» недвижимость некоммерческие организации некролог Нерусский бунт нефть Нигерия Нидерланды Нобелевская премия Новосибирск Новые технологии, инновации Новый год Норвегия Нью-Йорк «Оборонсервис» образование обрушение ОБСЕ общественный транспорт общество ограбление Одесса Олимпийские игры ООН ОПЕК оппозиция опросы оружие отставки-назначения офшор Пакистан палеонтология Палестинская автономия Папа Римский Париж ПДД педофилия пенсионная реформа Пентагон Петр Порошенко пищевая промышленность погранвойска пожар полиция Польша похищение Почта России права человека правительство Право правозащитное движение православие «Правый сектор» преступления полицейских преступность Приморский край Продовольствие происшествия публичные лекции Рамзан Кадыров РАН Революция в Киргизии Реджеп Эрдоган рейтинги религия Республика Карелия Реформа армии РЖД ритейл Роскомнадзор Роскосмос «Роснефть» Роспотребнадзор Россельхознадзор Российская академия наук Россия Ростов-на-Дону Ростовская область РПЦ рубль русские националисты РФС Санкт-Петербург санкции Саудовская Аравия Сахалин Сбербанк Свердловская область связь связь и телекоммуникации Севастополь сельское хозяйство сепаратизм Сербия Сергей Лавров Сергей Полонский Сергей Собянин Сергей Шойгу Сирия Сколково Славянск Следственный комитет следствие смартфоны СМИ Совбез ООН Совет по правам человека Совет Федерации сотовая связь социальные сети социология Социология в России Сочи Сочи 2014 «Спартак» спецслужбы «Справедливая Россия» спутники СССР Ставропольский край стихийные бедствия Стихотворения на случай страхование стрельба строительство суды суицид Счетная палата США Таджикистан Таиланд Татарстан театр телевидение телефонный терроризм теракт терроризм технологии Трансаэро транспорт туризм Турция тюрьмы и колонии убийство уголовный кодекс УЕФА Узбекистан Украина Условия труда фармакология ФАС ФБР Федеральная миграционная служба физика Филиппины Финляндия ФИФА фондовая биржа фоторепортаж Франсуа Олланд Франция ФСБ ФСИН ФСКН футбол Хабаровский край хакеры Харьков Хиллари Клинтон химическое оружие химия хоккей хулиганство цензура Центробанк ЦИК Цикл бесед "Взрослые люди" ЦРУ ЦСКА Челябинская область Чехия Чечня ЧМ-2018 шахты Швейцария Швеция школа шоу-бизнес шпионаж Эбола эволюция Эдвард Сноуден экология экономика экономический кризис экстремизм Эстония Южная Корея ЮКОС Юлия Тимошенко ядерное оружие Якутия Яндекс Япония

Редакция

Электронная почта: politru.edit1@gmail.com
Адрес: 129090, г. Москва, Проспект Мира, дом 19, стр.1, пом.1, ком.5
Телефон: +7 495 980 1894.
Яндекс.Метрика
Свидетельство о регистрации средства массовой информации
Эл. № 77-8425 от 1 декабря 2003г. Выдано министерством
Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и
средств массовой информации. Выходит с 21 февраля 1998 года.
При любом использовании материалов веб-сайта ссылка на Полит.ру обязательна.
При перепечатке в Интернете обязательна гиперссылка polit.ru.
Все права защищены и охраняются законом.
© Полит.ру, 1998–2014.