Полiт.ua Государственная сеть Государственные люди Войти
1 октября 2016, суббота, 04:28
Facebook Twitter LiveJournal VK.com RSS

НОВОСТИ

СТАТЬИ

АВТОРЫ

ЛЕКЦИИ

PRO SCIENCE

ТЕАТР

РЕГИОНЫ

Лекции

Где живет политика

20 сентября 2012 г. (четверг) в рамках проекта «Публичные лекции "Полит.ру"» выступил Александр Фридрихович Филиппов, докт. соц. наук, ординарный профессор факультета философии, зав. кафедрой практической философии НИУ-ВШЭ, руководитель Центра фундаментальной социологии ИГИТИ.

Тема лекции: Где живет политика.

«Публичные лекции "Полит.ру"» проводятся при поддержке:

Российская венчурная компания

Коротко о лекции:

Несколько лет назад, выступая с лекцией «Дискурсы о государстве», А.Ф. Филиппов говорил о том, что политическое, как его понимали некоторые известные авторы, имеет мало шансов в полицейском государстве. Где есть полиция, нет политики, точнее, она выводится за границы государства, становится политикой почти исключительно внешней. Разумеется, это только в теории, в идее. Уничтожить политическое достаточно трудно, оно по-разному прорывается на поверхность надежно, казалось бы, деполитизированных ситуаций. Напомним, что несколько лет назад жизнь в нашей стране, имевшей ряд признаков «социально-полицейского государства общего блага», казалась надёжно замирённой.

Видеозапись прямой трансляции лекции:

Аудиозапись лекции (113 МБ, mp3)

Высвобождение политического – и мы уже видим первые признаки этого – оставляет сравнительно меньше места для индивидуального решения и размышления о характере индивидуального действия. Вражда приобретает собственную динамику, политическое, словно бы пустое, лишённое субстанциальности, подминает под себя всё и высасывает всю энергию из других областей жизни. Но этот путь – крайний, экстремальный. Необходимо, однако, рассматривать и другие случаи. Нас интересует принцип членения и оформления тех участников политического, которые так или иначе относятся к одному и тому же социальному единству.

 

Тезисы А.Ф. Филиппова к лекции:

Несколько лет назад, выступая с лекцией «Дискурсы о государстве», я говорил о том, что политическое, как его понимали некоторые известные авторы, имеет мало шансов в полицейском государстве. Где есть полиция, нет политики, точнее, она выводится за границы государства, становится политикой почти исключительно внешней. Разумеется, это только в теории, в идее. Уничтожить политическое достаточно трудно, оно по-разному прорывается на поверхность надежно, казалось бы, деполитизированных ситуаций. Напомню, что несколько лет назад жизнь в нашей стране казалась надёжно замирённой. Чтобы охарактеризовать её, в некоторых отношениях лучше всего работало понятие «полицейское государство», понимаемое, однако, не только как государство репрессий, а более широко, в историческом контексте, как «социально-полицейское государство общего блага». У такого государства есть своя, в общем, неприятная динамика, но помимо того, подавление политического не могло не оказаться лишь частично и лишь временно успешным. Мы уже видели оживление политической жизни, и вряд ли оно прекратится в обозримом будущем. Можно было бы сказать, что все дело в стремлении к свободе, реализующим себя вопреки полицейским порядкам. Но здесь нужна точность. Политическое связано не столько со стремлением к свободе, сколько с самой свободой. Это нуждается в пояснении, это и есть основной вопрос, который нам предстоит обсуждать.

Между старым и памятным всем нам определением Карла Шмитта, согласно которому политическое – это экзистенциальное противостояние врагов, и утверждением, что политическое имеет отношение к свободе человека, есть видимое противоречие, потому что враги – это публичные враги, то есть противостояние – это противостояние консолидированных групп, часто не оставляющих внутри себя значительного пространства для индивидуальных свобод. Высвобождение политического – и мы уже видим первые признаки этого – оставляет сравнительно меньше места для индивидуального решения и размышления о характере индивидуального действия. Политическое размежевание – и это ещё одна важная особенность его, о которой следует помнить – может развиться из любой противоположности: религиозной, экономической и даже эстетической. Но при этом она достигает такой степени интенсивности, что оппоненты или конкуренты становятся именно врагами, и под углом зрения вражды, смертельной, экзистенциальной вражды видят всё остальное. Вражда приобретает собственную динамику, политическое, словно бы пустое, лишённое субстанциальности, подминает под себя всё и высасывает всю энергию из других областей жизни.

Что происходит с политическими образованиями, которые мы по привычке называем государствами, если в них развивается противостояние столь высокой степени политической интенсивности? – Им, очевидно, угрожает гражданская война и распад, если только не будет новой консолидации, если не появится новое единство «политического народа», противостоящего другим народам как врагам, но искоренившего вражду внутри себя. Надо понимать, что этот путь – один из возможных, независимо от того, нравится он нам или нет. Но этот путь – крайний, экстремальный. Есть много причин, в силу которых это высшее напряжение политического единства не может быть долгим, а само единство – лишенным внутренних политических различений и противоречий. Тем не менее, повторю, это – предельный случай, когда политическое как бы выжигает самое себя изнутри. Необходимо, однако, рассматривать и другие случаи. Казалось бы, самое естественное – взять за образец страны с нормальной политической жизнью, где легитимная власть, соперничество партий, устойчивый бюрократический аппарат, обеспечивающий техническую надёжность исполнения многих функций государства при смене власти, и т.п. Но что даёт нам ориентация на так понятый образец, даже если пренебречь различиями между странами и их политическими система? Уже довольно давно – и вполне резонно – Клод Лефор говорил о том, что политическое обнаруживается не в том, что мы называем политической деятельностью, но в «двойном движении», благодаря которому способ «учреждения общества» и становится явным, и скрывается.

Именно через политическое общество становится зримым как упорядоченное единство, но та ограниченная сфера, в которой соревнуются партии и воспроизводится власть, скрывает «принцип производства всей конфигурации». Если переформулировать его слова в более общем виде, можно сказать, что нас интересует принцип членения и оформления тех участников политического, которые так или иначе относятся к одному и тому же социальному единству. Именно внутри этого единства имеют значение их напряженные взаимные отношения. Именно здесь дело доходит или не доходит до подлинной политической вражды, именно здесь то, что лежит на поверхности может с равным успехом оказаться и открывающим и скрывающим суть дела. Почему это связано со свободой? Потому что политическое – это, традиционно, высшая ступень самоопределения человека. Чтобы совершать действия, за которые он может отвечать, человек должен выгородить себе пространство определенности, в котором каждый его поступок есть именно то, что он и намеревался сделать, и последствия поступка могут быть ему вменены. Но это также пространство, населенное иными людьми, и сделать его предсказуемым можно, либо превратив других людей в свои инструменты, рабов, либо установив вместе с ними согласие, учредив политическую общность. Где эта общность установлена словно бы раз и навсегда, там по видимости политическое исчезает. Где ее приходится переустанавливать и переучреждать постоянно, там даёт о себе знать человеческая свобода.

Что сообщает неподвижное постоянство учрежденной общности? – Сила, удерживающая её от распада. Но что сообщает силу силе? – Это вопрос уже не только политической философии, но политической теологии, устройстве мира и оправдании того, что в нем совершается, в том числе и высшей политической власти. Мотивационные энергии участников политического, почерпнутые через обращение к трансцендентным мирскому устройству началам (Богу или богам), могут не только укрепить, но и уничтожить существующий порядок. Таким образом, свобода, трансцендентное, отнесение себя к политической общности (наличной, проектируемой или воображаемой в качестве исходной, изначальной), и только вслед за тем так называемые «грубые интересы» и рутина политического процесса являются источниками появления и проявления политического.

См. также:

  • "Я считаю диссертацию Д. Ю. Куракина основательной, защиту – блестящей, а решение специализированного совета – позорным"
  • Публичная лекция Александра Филиппова "Дискурсы о государстве", 3 декабря 2009 г.
  • Тезисы к лекции 2009 г. 
  • Власть как средство и среда: два рассуждения на тему Карла Шмитта (2008)
  • В теоретической социологии Ю.Н. Давыдов был ключевой фигурой. Интервью с А. Филипповым (2008)
  • С 21 по 24 октября 2008 г. в Москве пройдет III Социологический конгресс. Комментарии Вадима Радаева и Александра Филиппова (2008)
  • «Надо понимать, как далеко зашел распад, чтобы хотя бы медленно двинуться обратно». Про ситуацию на соц. факультете МГУ (2007)
  • Иван Грозный на «Путях России» (2007)
  • Участь эксперта (2003)
  •  

    * * *

    Афиша лекций на сентябрь 2012

    Алфавитный список лекторов Публичных лекций

    Чтобы подписаться на рассылку лекций, отправьте письмо на public-lectures-ON@polit.ru. Пришедшее письмо с запросом подтверждения отошлите обратно. И все, вы подписаны на рассылку.

    Чтобы в любой момент отписаться от рассылки, надо отправить письмо на public-lectures-OFF@polit.ru.

    Лекция состоится 20 сентября 2012 года (четверг) в 19-00 в кафе ZaVtra (бывшие "ПирО.Г.И. на Сретенке"). Адрес: Москва, ул. Сретенка 26/1 (м. "Сухаревская"). Схема проезда. Вход бесплатный. Телефон для справок: +7 495 787-11-62.

    Обсудите в соцсетях

    Система Orphus
    Подпишитесь
    чтобы вовремя узнавать о новых спектаклях, публичных лекциях и других мероприятиях!
    3D Apple Big data Dragon Facebook Google GPS IBM iPhone MERS PRO SCIENCE видео ProScience Театр SpaceX Wi-Fi Адыгея Александр Лавров альтернативная энергетика «Ангара» антибиотики античность археология архитектура астероиды астрофизика аутизм Байконур бактерии библиотека онлайн библиотеки биология биомедицина биомеханика бионика биоразнообразие биотехнологии блогосфера бозон Хиггса британское кино визуальная антропология викинги вирусы Вольное историческое общество Вселенная вулканология Выбор редакции гаджеты генетика география геология глобальное потепление грибы грипп демография дети динозавры ДНК Древний Египет естественные и точные науки животные жизнь вне Земли Западная Африка защита диссертаций землетрясение зоопарк зрение Иерусалим изобретения иммунология инновации интернет инфекции информационные технологии искусственный интеллект ислам историческая политика история история искусства история России история цивилизаций История человека. История институтов исчезающие языки карикатура католицизм квантовая физика квантовые технологии КГИ киты климатология комета кометы компаративистика компьютерная безопасность компьютерные технологии космос криминалистика культура культурная антропология лазер Латинская Америка лженаука лингвистика Луна мамонты Марс математика материаловедение МГУ медицина междисциплинарные исследования местное самоуправление метеориты микробиология Минобрнауки мифология млекопитающие мобильные приложения мозг моллюски Монголия музеи НАСА насекомые неандертальцы нейробиология неолит Нобелевская премия НПО им.Лавочкина обезьяны обучение общество О.Г.И. одаренные дети онкология открытия палеолит палеонтология память папирусы паразиты педагогика планетология погода подготовка космонавтов популяризация науки право преподавание истории продолжительность жизни происхождение человека Протон-М психология психофизиология птицы РадиоАстрон ракета растения РБК РВК РГГУ регионоведение религиоведение рептилии РКК «Энергия» робототехника Роскосмос Роспатент русский язык рыбы Сингапур смертность СМИ Солнце сон социология спутники старообрядцы стартапы статистика такси технологии тигры торнадо транспорт ураган урбанистика фармакология Фестиваль публичных лекций физика физиология физическая антропология фольклор химия христианство Центр им.Хруничева школа школьные олимпиады эволюция эволюция человека экология эмбриональное развитие эпидемии этика этнические конфликты этология Юпитер ядерная физика язык

    Редакция

    Электронная почта: politru.edit1@gmail.com
    Адрес: 129343, Москва, проезд Серебрякова, д.2, корп.1, 9 этаж.
    Телефоны: +7 495 980 1893, +7 495 980 1894.
    Стоимость услуг Полит.ру
    Свидетельство о регистрации средства массовой информации
    Эл. № 77-8425 от 1 декабря 2003г. Выдано министерством
    Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и
    средств массовой информации. Выходит с 21 февраля 1998 года.
    При любом использовании материалов веб-сайта ссылка на Полит.ру обязательна.
    При перепечатке в Интернете обязательна гиперссылка polit.ru.
    Все права защищены и охраняются законом.
    © Полит.ру, 1998–2014.