Полiт.ua Государственная сеть Государственные люди Войти
9 декабря 2016, пятница, 06:56
Facebook Twitter LiveJournal VK.com RSS

НОВОСТИ

СТАТЬИ

АВТОРЫ

ЛЕКЦИИ

PRO SCIENCE

ТЕАТР

РЕГИОНЫ

25 февраля 2013, 13:00

Основы религиозных культур и светской этики. Первый год обучения

Обложка модуля "Основы светской этики"
Обложка модуля "Основы светской этики"

(К первой части статьи)

Всякое, сколько-нибудь крупное бюрократическое решение несет на теле своем летопись борьбы вокруг его принятия. В данном случае мы можем видеть этапы этой борьбы в самом составе модулей ОРКСЭ:
1. появление идеи курса закона божьего, инициированное лоббистами самой массовой религиозной организации страны;
2. расширения его по списку привилегированных конфессий;
3. появлению альтернативной идеи – курса введения в "чужие" вероучения и курса для атеистов/агностиков;
4. компромисс в виде механического сложения альтернативных вариантов.

Здесь стоит повториться – не надо питать иллюзий, школьный курс ОРКСЭ на поверку является культурологическим лишь в том смысле, в каком сами религиозные учения являются частью нашей культуры. А вовсе не в плане знакомства учащегося с культурным воздействием тех или иных религиозных учений. О последнем сведения в модулях – минимальны. Едва ли в них найдутся слова, например, о влиянии религиозных учений на развитие права, литературы, лингвистики, астрономии, историографии, педагогики. О религиозных мотивах в светском искусстве. О роли религиозных структур в создании и развитии государств и так далее. Всего этого или нету вовсе, или почти нет – во всяком случае, каждому, взявшему в руки соответствующий учебник, сразу становится ясно, что эти вопросы авторов книг интересовали в последнюю очередь.

Иначе говоря, слово "культура" в названии курса – от лукавого. По-честному, предмет должен был бы называться: "Основы религиозных учений".

Понятно, что иного и быть не могло – РПЦ, инициировавшая затею, не стала бы прилагать и много меньших усилий ради бескорыстного окультуривания школьников. Разумеется, цели ее были иными – частично переложить затраты по миссионерской работе на государство, а также ввести в нее элемент принудительности (ведь курс-то – обязателен). Это совершенно традиционная по своему характеру позиция русской церкви по меньшей мере с XVII века – она давно не мыслит себя без государственной подпорки и защиты, будучи в глубине души уверена, что сама по себе не выдержит честной конкуренции с иными духовными учениями. Подобным чувством было проникнуто русское законодательство со времен Раскола и до 1917 года – разве лишь с изъятием эпохи Петра Великого, полагавшего, что можно путем реформирования сделать русское православие вполне конкурентоспособным. Но это уже другая тема…

Что же касается нашего курса, то характерно, что авторами учебников четырех "конфессиональных" модулей стали именно представители соответствующих конфессий – а не ученые-религиоведы и педагоги. Более того, даже написание двух объединенных модулей, похоже, контролировалось в неформальном порядке представителями РПЦ.

Институт Философии АН России, первоначально надеявшийся, видимо, что именно ему достанется написание этих учебников, и опубликовавший на весь курс серию убийственных рецензий своих специалистов, где считает его в целом непригодным к преподаванию в школе, сокрушается, в том числе, и об этих моментах:

В науке отсутствует понятие «мировая религиозная культура». Если оно является изобретением авторов, его следовало бы внятно объяснить. Однако такое объяснение начисто отсутствует, понятие «мировая религиозная культура» вообще, насколько я могу судить, не употребляется в тексте учебника.

Следовательно, что такое «мировая религиозная культура», непонятно.

Уж тем более непонятно, что такое «основы» мировых религиозных культур.

Интересно, что в этих критических рецензиях приводятся длинные списки фактических ошибок, допущенных авторами учебников – не привыкших воспринимать свою веру отстраненно, как ученые, и описывающих ее "по памяти".

Все это так, однако, можно ведь взглянуть на ситуацию и иначе. В самом деле, курс, ограниченный несколькими десятками академических часов, не может объять необъятное. В этом смысле, знание основ религиозных учений является базой, а сведения об их преломлении во всем многообразии человеческой культуры – надстройкой. Выбирая между первым и вторым, несомненно, логичнее выбрать первое – ибо второе потом легче добрать в рамках иных школьных курсов или же вне школы – просто по ходу общего развития ребенка. Тогда как отсутствие представлений о сущности вероучений создает много большие затруднения. Мы, собственно, знаем об этой ситуации не понаслышке – курс истории советской школы не содержал даже краткого описания религиозных учений, что, на мой взгляд, порождало не только ощущение гнетущего семантического зияния, но и доходящее до комизма невежество в обращении с культурной фактурой, содержащей религиозную компоненту. То есть, ознакомительный курс "Основ религиозных учений" был бы, несомненно, полезен школьникам – и даже распространенные сетования о будто бы имевшем место сокращении ради ОРКСЭ часов на чтение едва ли следует принимать во внимание: какая, в сущности, разница, о каких именно гуманитарных материях читать, по мне, так лучше уж корявый пересказ джатак, нежели гайдаровская "Голубая чашка" в оригинале.

В общем, затею в целом нельзя считать бессмысленной – что не отменяет необходимости в достаточно серьезном исправлении и переформатировании курса. Ибо недостатков в нем – уйма.

Первый, разумеется – партийность учебников. Авторы не были беспристрастны – причем, в самом узком смысле слова: так, в учебнике "иудаистского" модуля  налицо акцент, делаемый на хасидском направлении Хабад-Любавич, к которому принадлежит, насколько известно, авторский коллектив. При этом прочие направления иудаизма упоминаются крайне избирательно – мельком реформистский и консервативный иудаизм, диаметрально далеко отстоящие от хасидизма, и ни словом – миснагиды, являющиеся для хасидов основными историческими оппонентами и конкурентами. Равным образом – ни разу не упомянуты караимы.

К "исламскому" учебнику имеются аналогичные претензии. Вот, как пишет в своем экспертном заключении об учебнике  член-корреспондент РАН,
заместитель директора Института философии РАН, заведующий сектором философии исламского мира Института философии РАН А.В.Смирнов:

Один (из четырех ныне существующих в суннитском исламе и один из более чем десятка исторически существовавших) доктринально-правовой толк суннитского ислама подан как «ислам вообще». Понятие «ислам» подменено фактически навязываемым единственным доктринально-правовым его толкованием, выполненным на основе установок ханафитского мазхаба (доктринально-правового толка).

Помимо ханафитов, в России проживает определенное число суннитов-шафиитов (в основном на Кавказе). Помимо компактных общин ханафитов и шафиитов, в России проживают мусульмане-сунниты других толков, а также шииты. О фундаментальном разделении ислама на шиизм и суннизм в учебнике вообще не упоминается. Таким образом, авторы учебника фактически делают вид, что шиитов не существует вовсе, как будто отказывая им в легитимности.

Таким образом, в учебнике отсутствует объективное изложение ислама. Вместо этого ученикам навязывается искаженная, заведомо зауженная картина ислама в том, что касается доктринально-правовой его трактовки. Такая трактовка не отражает реалии России и тем более — ислама как религиозной культуры и чревата резко отрицательной реакцией многих кругов мусульманской общественности России и мира.

В этом же заключении, кстати, имеется и обвинение в партийности по иной координатной оси:

Систематически понятие «ислам», «исламское» подменяется понятиями «татарское» или «тюркское», национальное выдается за исламское (т.е. религиозное) и общемусульманское. Это не просто грубая ошибка, это серьезная провокация, чреватая взрывом, если учесть реалии России. Я, впрочем, при беглом чтении ничего подобного не заметил.

Разумеется, учебник "буддийского" модуля ориентирован исключительно на ламаизм – направление тибетского буддизма, распространенное среди бурятов, тувинцев и калмыков – трех автохтонно буддийских народов России. Это вроде как может быть объяснено задачами воспитания толерантности – терпимости к отличным от тебя согражданам – однако, не выдерживает критики, коли заходит речь о вкладе в культуру: рискну предположить, что для всех остальных народов России много важнее культурное влияние иных направлений этой мировой религии, распространенных в Японии, Китае, странах Юго-Восточной Азии.

Что же до "православного" модуля – то о его партийности говорит уже само название. Про иные ветви христианства в "Основах православной культуры" практически не упоминается. Внятного объяснения, по какой причине (отличной от миссионерских задач РПЦ) модуль "православный", а не "христианский" изобрести едва ли возможно. Наличие россиян-приверженцев? Но католиков и  протестантов у нас сейчас, наверное, будет побольше, чем иудеев. Вклад в культуру России? Но и он здесь велик. Традиционность? Но первые храмы западных ветвей христианства появились в Москве едва ли не раньше, чем первые буддисты и иудеи стали подданными московского царя.

Вообще же, это сочинение дьякона Кураева – наиболее далекий из всех "конфессиональных" учебников от заявленных целей учебного курса. По своему содержанию – это в чистом виде миссионерская проповедь, имеющая целью сделать так, чтобы читатель как можно сильнее поверил и как можно меньше при этом понял, узнал. Православие подается учащемуся не только как единственно верное учение, но и как вообще единственное, но при этом абсолютно общепринятое и всеми признаваемое. Это, однако, с трудом можно воспринимать как популярное описание православного вероучения – содержательное в нем разбросано достаточно аморфно, масса элементарных и важных сведений о вероучении вовсе опущена – так, похоже, ни разу в учебнике не упомянуты праздник Рождества, Вселенские соборы, крайне скупо и бессвязно пересказано евангельское предание (про ветхозаветное уже и не говорю), не дается представления о внутреннем устройстве церкви и ее иерархии,  и так далее. Есть и забавные моменты – так, рассказывая о монашестве, автор в качестве примера пересказывает "Повесть об индийском царевиче Иоасафе", то есть историю начала земной жизни Будды Шакьямуни. (Отрадно, что материал двух из четырех "конфессиональных" учебников совпал хоть в этой части. Отрадно также и то, что А. Кураев сумел взять себя в руки, превозмочь отвращение и набрать, пусть и один только раз, буквосочетание "еврей" в словосочетании "еврейский язык" – верю, что далось это известному православному публицисту нелегко.) Любопытна также рассказанная на страницах книги история из жизни праведной семьи нынешнего предстоятеля РПЦ – нет сомнения, что автор удостоился за это начальственной похвалы. Кстати говоря, ни в одном другом учебнике не упоминается текущий глава соответствующей конфессиональной организации!

В общем, можно было бы говорить о миссионерском злоупотреблении РПЦ, если б не одно но: учебник дьявольски скучен, как скучна всякая неталантливая проповедь, изложенная суконным языком. Едва ли он способен многих привести в православный храм, скорее – отвратить от православия, что, впрочем, тоже не должно являться целью данного школьного курса.

Гораздо лучше, на мой взгляд, вышел "буддийский" учебник – он ощутимо интереснее читается и, главное, не создает ощущения тотального погружения в унылый мир нравоучительной дидактики.

Еще удачнее – "иудейский" и, особенно, "исламский" учебник. Они написаны хорошим русским языком, их интересно читать, материал в них качественно структурирован и вполне способен дать первоначальное представление о конфессии. Во всяком случае, создается ощущение понятности и тем самым изгоняется страх перед неведомым – что хорошо и для титульной цели курса (воспитанию толерантности), и для внутренней цели авторов (миссионерской). Кстати, тема межконфессионального и межнационального сосуществования, как естественной формы бытия мусульманина проводится в "исламской" книге достаточно последовательно и при этом ничуть не приторно!

Несколько слабее показался "объединенный" учебник  "Основы мировых религиозных культур". В отзывах ИФРАН довольно много замечаний и к нему, вроде такого:

Основной общей системной ошибкой авторов явился «христианоцентричный» взгляд на иудаизм и ислам. Ряд тезисов, характерных именно для христианства, приводятся авторами как «истины вообще», как «общая черта всех авраамических религий», причем создается впечатление, что авторы действительно так думают. Если так, то это очень существенная ошибка, и она должна быть исправлена. Что касается ислама, то именно в моментах «грехопадения», связи человека с Богом, искупления он принципиально расходится с христианством, и думать иначе - значит существенно искажать исламскую доктрину.

По общему же ощущению, эта книга – родная сестра прочих учебников из нынешнего набора четвероклассника. Такой же неблестящий, скучноязыкий, формально правильный. Из специфических же его черт, пожалуй, стоит отметить удивившее меня отсутствие уже в первых его главах-уроках представления  том, что одной основных своих задач религиозные учения считают предложение человеку решения вопроса о посмертной его судьбе. На мой дилетантский взгляд, именно от этого и стоило плясать.

И, наконец, совсем ужасен учебник "Основы светской этики", занявший в стране, как мы помним, из всех шести – первое место по популярности.

С этой книгой вообще творилось и творится что-то неладное – достаточно сказать, что на ее обложке не обозначены авторы!! Точнее говоря, указан автор – А. Я. Данилюк – уроков 1 и 30, т.е. введения и заключения, общих для всех шести книг. А вот кто ж написал остальные 28 уроков? В разгромном отзыве  ИФРАН в качестве авторов указаны Бондаренко Л. И. и Перов В. Ю., однако, вот, что рассказывал об этом в давнем интервью сам Вадим Перов, заведующий кафедрой этики философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета:

"8 декабря (2009 г. – Л.У.) от нас потребовали написать учебник для школы. И представить готовый учебник мы должны были уже 15 декабря. Это, учитывая, что по другим блокам учебники разрабатывались с августа. Мы пытались отказаться". "Это не тот возраст, когда можно этому учить, – 4-5-й класс – это как раз то время, когда ребенка можно задавить религиозным авторитетом. А светскую этику в этом возрасте преподавать нельзя». Перов, ссылаясь на  международные и российские исследования, посвященные становлению морального сознания, утверждает, что в лучшем случае изучение вопросов этики можно начинать с 14-15 лет. "А вот навязать авторитарную точку зрения религиозную – это можно".

"В результате договорились, что за ту отведенную неделю представляем черновики, а до конца января доработаем. Сроки никуда не годящиеся, но, тем не менее, мы на это пошли".

Дальше началась борьба за формулировки:

"Как можно начинать предмет, не объясняя название предмета? Я специально потратил время, посмотрел по библиотекам единственное определение светской этики. Это – нерелигиозная этика. Нет другого определения. – Но мне было сказано: нет, это не годится, священнослужителям это не понравится".

"Мне говорят в редакции: нужно убрать из текста фразу – совершенно банальнейшую – о том, что за свою историю человечество выработало разные культуры. Потому что, мол, тогда у детей возникнет представление, что у людей были разные представления о нравственности. Но они действительно были разные. И объяснять – издательству или комиссии Минобрнауки – такие банальные с моей точки зрения вещи я не вижу для себя возможности".

Добила же ученого запись в блоге Андрея Кураева. Еще 1 января он привел "пару цитат из пишемого Перовым школьного учебника", а также свои рассуждения о том, как надо было бы писать на тему морального выбора... "То, что мы представили издательству для отчетности перед министерством, уже обсуждается в интернете! - Мне не важно, как эти материалы оказались у Кураева, мне не важно, что он обо мне пишет. Меня волнует сам факт того, что неопубликованные черновые материалы, становятся предметом публичного обсуждения. Это вопиюще".

"И что для меня еще странно, получается, что Андрей Кураев публично заявляет: чем хуже будет написан учебник по светской этике, тем лучше. Это поведение абсолютно безнравственно и является нарушением всех этических норм. Может, я немного грубо скажу, но бодаться с ними (членами комиссии по разработке учебников для курса, членом которой является Андрей Кураев) я не хочу".

В общем, так и не ясно, кто же написал нынешний учебник – известно лишь, что целый ряд крупных московских специалистов по этике от этой почетной миссии также поспешили отказаться.

Теперь приведу несколько выдержек из отзыва о том, что получилось, сделанного  О. П. Зубец, старшим научным сотрудником Института философии РАН:

Термин "светская этика" не принят в современной философской литературе, точно также как у него нет историко-философской традиции. Это синоним этики как области философского знания, подчеркивающий ее отличие от религиозной этики, состоящее в том, что она объясняет мораль без апелляции к божественному откровению и вмешательству. Как пишет академик А.А. Гусейнов, "Словосочетание "светская этика" не имеет в исследовательской литературе широкого хождения и терминологического статуса. Его нет, в частности, в российских, английских, немецких философских и специализированных этических словарях. В европейской традиции теория морали, начиная с Аристотеля, всегда именовалась этикой (философией морали), но никогда – светской этикой. В Германии школьный предмет, предлагаемый в качестве альтернативы теологии, также не именуется светской этикой, а просто этикой".

И далее:

Что касается содержания модуля «Светская этика», то его нельзя исправить и довести до приемлемого состояния никаким редактированием. В нем много теоретических недостатков, но в первую очередь он неприемлем по тому содержащемуся в нем духовно-идеологическому посылу, выражающему желание превратить людей в исполнителей некоторых общественных норм, а по набору доминирующих ценностей – в роту марширующих солдат. Никакая философская этика, никакая мораль не может санкционировать такой подход. Данный текст, в сущности, не имеет ничего общего с этикой как областью философии и создает превратный образ морали как духовно-практического явления. Философия нацелена на формирование способности критически мыслить, подвергать рациональному анализу в том числе и утверждения, относящиеся к области морали, на сомнение в общепринятых словесных морализирующих формах. Предлагаемый текст, наоборот, ориентирует на некритичное восприятие, послушание, подчинение.

Или вот такое постраничное примечание:

(стр. 8). Термин культура не греческого, а латинского происхождения. (Впервые слово "культура" встречается в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (234−149 до н.э.), который назывался De agri cultura).

Я  также добавлю  к этому замеченный всеми любознательными читателями перл из урока 29:

"Высшая ценность для человека – это его жизнь". Вот уж, учат этике детишек, ничего не скажешь!

В целом же учебник – косноязыкий набор банальных констатаций, либо абстрактных рассуждений, либо же банальных, оторванных от реальности примеров "из жизни". И то и другое никак не способно зацепить сердце, фантазию или ум четвероклассника, ибо является всего лишь информационным шумом, мусором, столь привычным моему поколению по практике советской школы.

С чем и хочется поздравить родителей, выбравших для своих чад этот модуль.

Обсудите в соцсетях

Система Orphus

Главные новости

02:17 Московский суд арестовал депутата из Новгорода за взятку в 2 млн долларов
02:03 Рогозин объявил о начале космического сотрудничества с Кубой
01:57 Хворостовский отказался от участия в опере из-за болезни
01:50 Обама снял ограничения на военную помощь союзникам
01:19 Британская палата общин поддержала выход страны из ЕС
00:41 Сенаторы попросили Трампа поскорее определиться насчет Украины
00:34 Боевики ИГ атаковали блокпосты возле Пальмиры
00:28 Греф назвал WeChat лучшей соцсетью в мире
00:22 Пенсионный фонд собрался уволить 10% сотрудников
00:14 СМИ узнали о кандидатуре главы Минтруда при Трампе
08.12 23:10 МИД РФ сообщил о приостановке боев в Алеппо
08.12 21:40 Путин вступился за пластиковые пакеты перед экологами
08.12 21:02 СМИ сообщили об увольнении второго за сутки директора департамента Минобрнауки
08.12 20:29 Роскомнадзор рассказал о конструктивной встрече с представителями LinkedIn
08.12 20:28 Белоруссия заплатила за российский газ авансом
08.12 19:57 Кадыров опроверг наличие в Чечне батальонов «Восток» и «Запад»
08.12 19:56 Путин призвал прокуратуру проверить компетентность российских судей
08.12 19:38 СМИ сообщили о назначении нового главы московской полиции
08.12 19:30 Рада установила фильтр для «антиукраинских» книг из РФ
08.12 19:12 Полонский отказался признавать вину в мошенничестве
08.12 18:58 В Новосибирске из-за снега введен режим ЧС
08.12 18:48 Путин пообещал обсудить с Собяниным вырубку парка «Кусково»
08.12 18:45 СМИ сообщили об отказе Исинбаевой бороться за пост главы ВФЛА
08.12 18:21 Биржевой курс евро упал до полуторагодового минимума
08.12 18:19 Путин наградил Доктора Лизу госпремией
08.12 17:49 Путин поручил пересмотреть закон об «иностранных агентах»
08.12 17:44 В кабмине отказались поддержать «людоедское решение» по абортам
08.12 17:23 Правительство отказалось обязывать нефтяников сокращать добычу
08.12 17:10 Один из «крымских диверсантов» пожаловался в СКР на пытки
08.12 17:02 Директора спортшколы поместили под домашний арест после гибели детей в ХМАО
08.12 17:00 СМИ сообщили о задержании сотрудников антикоррупционного управления МВД
08.12 16:37 Путин посмертно наградил погибших в Сирии медсестер и военного советника
08.12 16:16 Посол Евросоюза констатировал прохождение «дна» в отношениях с Россией
08.12 16:08 В Кремле о приезде в Москву экс-советника Трампа узнали из СМИ
08.12 15:50 СМИ узнали о решении боевиков «Джебхат ан-Нусра» покинуть Алеппо
08.12 15:45 Медведев утвердил стратегию борьбы с контрафактом в РФ до 2025 года
08.12 15:31 Предложено противоядие от угарного газа
08.12 15:22 Источник рассказал об обысках ФСБ в ГУЭБиПК МВД России
08.12 15:09 В Думе объяснили переброску чеченского спецназа в Сирию
08.12 14:51 «Газпром» подписал контракт по прокладке первой ветки «Турецкого потока»
08.12 14:40 Древесные кольца подтвердили слова летописцев
08.12 14:33 Впервые за два года в РФ выросли продажи автомобилей
08.12 14:19 МВД предложило составить списки «опасных» футбольных фанатов
08.12 14:03 Кировский губернатор вступился за Навального
08.12 13:54 В управделами президента ответили на жалобы депутаток Госдумы
08.12 13:32 Ростуризм разработает программу льготных туров для пенсионеров
08.12 13:29 Астрономы опровергли «клочковатость» темной материи
08.12 13:17 Обвинение попросило для генерала Сугробова 22 года колонии
08.12 13:13 Памфилова подтвердила дату президентских выборов в 2018 году
08.12 13:04 Дефицит бюджета России снизился до 2,16% ВВП
Apple Boeing Facebook Google NATO PRO SCIENCE видео ProScience Театр Pussy Riot Twitter аварии на железной дороге авиакатастрофа Австралия автопром Азербайджан Александр Лукашенко Алексей Навальный алкоголь амнистия Анатолий Сердюков Ангела Меркель Антимайдан Армения армия Арсений Яценюк археология астрономия атомная энергия Афганистан Аэрофлот банковский сектор Барак Обама Башар Асад беженцы Белоруссия беспорядки бизнес биология ближневосточный конфликт болельщики «болотное дело» Борис Немцов Бразилия Великая Отечественная война Великобритания Венесуэла Верховная Рада взрыв взятка видеозаписи публичных лекций «Полит.ру» видео «Полит.ру» визовый режим Виктор Янукович «ВКонтакте» ВКС Владимир Жириновский Владимир Путин ВМФ военная авиация Вторая мировая война вузы выборы выборы губернаторов выборы мэра Москвы газовая промышленность «Газпром» генетика Генпрокуратура Германия ГИБДД гомосексуализм госбюджет Госдеп Госдума гражданская авиация Греция Гринпис Грузия гуманитарная помощь гуманитарные и социальные науки Дагестан Дальний Восток День Победы дети Дмитрий Медведев Дмитрий Песков Дмитрий Рогозин доллар Домодедово Донецк драка ДТП Евгения Васильева евро Евромайдан Евросоюз Египет ЕГЭ «Единая Россия» Екатеринбург естественные и точные науки ЖКХ журналисты закон об «иностранных агентах» законотворчество здравоохранение в России землетрясение «Зенит» Израиль Индия Индонезия инновации Интервью ученых интернет инфляция Ирак Ирак после войны Иран Иркутская область ислам «Исламское государство» Испания история История человечества Италия Йемен Казань Казахстан Канада Киев кино Китай Климат Земли, атмосферные явления КНДР Книга. Знание кораблекрушение коррупция космос КПРФ кража Краснодарский край кредиты Кремль крушение вертолета Крым крымский кризис культура Латвия ЛГБТ ЛДПР лесные пожары Ливия Литва литература Луганск Малайзия МВД МВФ медиа медицина междисциплинарные исследования Мексика Мемория метро мигранты МИД России Минздрав Минкульт Минобороны Минобрнауки Минфин Минэкономразвития Минюст мировой экономический кризис «Мистраль» Михаил Саакашвили Михаил Ходорковский МКС Молдавия Мосгорсуд Москва Московская область мошенничество музыка МЧС наводнение налоги нанотехнологии наркотики НАСА наука Наука в современной России «Нафтогаз Украины» некролог Нерусский бунт нефть Нигерия Нидерланды Нобелевская премия Новосибирск Новые технологии, инновации Нью-Йорк «Оборонсервис» образование ОБСЕ общественный транспорт общество ограбление Одесса Олимпийские игры ООН оппозиция опросы оружие отставки-назначения Пакистан Палестинская автономия пенсионная реформа Пентагон Петр Порошенко погранвойска пожар полиция Польша правительство Право «Правый сектор» преступления полицейских преступность происшествия публичные лекции Рамзан Кадыров РАН Революция в Киргизии рейтинги религия Реформа армии РЖД Роскомнадзор Роскосмос Роспотребнадзор Россельхознадзор Российская академия наук Россия Ростовская область РПЦ рубль русские националисты Санкт-Петербург санкции Саудовская Аравия Сбербанк связь связь и телекоммуникации Севастополь сельское хозяйство сепаратизм Сергей Лавров Сергей Собянин Сергей Шойгу Сирия Сколково Славянск Следственный комитет следствие Совет Федерации социальные сети Социология в России Сочи Сочи 2014 «Спартак» «Справедливая Россия» спутники СССР стихийные бедствия Стихотворения на случай стрельба суды суицид США Таиланд Татарстан театр телевидение теракт терроризм технологии транспорт туризм Турция тюрьмы и колонии убийство Украина Федеральная миграционная служба физика Финляндия ФИФА фондовая биржа Фоторепортаж Франсуа Олланд Франция ФСБ ФСИН ФСКН футбол Хабаровский край хакеры Харьков химическое оружие хоккей Центробанк Цикл бесед "Взрослые люди" Челябинская область Чечня шахты Швейцария Швеция школа шпионаж Эбола Эдвард Сноуден экология экономика экономический кризис экстремизм Южная Корея ЮКОС Юлия Тимошенко ядерное оружие Япония

Редакция

Электронная почта: politru.edit1@gmail.com
Адрес: 129343, Москва, проезд Серебрякова, д.2, корп.1, 9 этаж.
Телефоны: +7 495 980 1893, +7 495 980 1894.
Стоимость услуг Полит.ру
Свидетельство о регистрации средства массовой информации
Эл. № 77-8425 от 1 декабря 2003г. Выдано министерством
Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и
средств массовой информации. Выходит с 21 февраля 1998 года.
При любом использовании материалов веб-сайта ссылка на Полит.ру обязательна.
При перепечатке в Интернете обязательна гиперссылка polit.ru.
Все права защищены и охраняются законом.
© Полит.ру, 1998–2014.