Первое упоминание шерстяной клетчатой ткани, ныне повсеместно известной как шотландка, относится к III веку нашей эры. Именно ее использовали в качестве теплой накидки древние галлы (современные шотландцы и ирландцы). Такая накидка обычно надевалась поверх рубахи и доходила до колена. При этом ее старались затейливо уложить в пышные складки и закрепить на талии поясом. Как гласит легенда, этот предмет одежды послужил прототипом знаменитого шотландского килта. "Полит.ру" публикует статью историка костюма Ольги Вайнштейн, в которой речь пойдет об истории традиционной шотландской ткани, известной сегодня под тремя названиями — шотландка, плед, тартан. Статья опубликована в журнале "Теория моды" (2009. Вып. 11).
Есть у нас паутинка шотландскогостарого пледа.
Ты меня им укроешь, как флагомвоенным, когда я умру.
О. Мандельштам. Полночь вМоскве (1931)
Старый выношенный плед, о которомговорит поэт, и впрямь мог напоминать паутинку, поскольку обладал чудеснымсвойством протираться до состояния легчайшего кружева, не теряя своих главныхкачеств — прочности, уютности и теплоты.
В воспоминаниях Георгия Ивановамелькает фигура Мандельштама, когда он только что вернулся изпутешествия по Европе с клетчатым пледом, перекинутым через левуюруку. Известно, что шотландский плед был характерным элементомстуденческого костюма: его носили для тепла поверх осеннего пальто, накидываяна плечи, причем не складывая его по диагонали(Кирсанова 1995: 216). Очевидно, плед на плечах молодого Мандельштама какраз и был элементом такого вольного студенческого стиля.
Однако что же именно за тканьпокрывала плечи поэта? Как правильно ее назвать? Здесь будут равно уместны трислова: шотландка, плед, тартан. В русском языкезакрепилось название «шотландка», восходящее к XIX столетию. Тогдаже было распространено название «экосез», восходящее кфранцузскому слову ecossaise — «шотландская» (Там же: 339).
Во многих странах клетчатуюшерстяную ткань называют «плед», и шотландку нередко путают спледами. Это объяснимо историей терминов. В переводе с гальского слово plaid(плед) означало «одеяло», а в шотландском костюме пледомназывали большой отрез клетчатой материи (тартана). Неудивительно, что и сейчастермины «плед», «шотландка» и «тартан» во многихслучаях функционируют как синонимы.
Техническое определение шотландкигласит: «Шотландка — ткань с рисунком в клетку из цветныхнитей основы и утка. Вырабатывается из шерстяной пряжи саржевым илимелкоузорчатым (чаще креповым) переплетением. В качествепросновок при образовании клеток иногда применяют фасонную пряжу»(Орленко 1996: 331). Это же определение полностью применимо и к термину«тартан». Однако в английском языке слово tartan имеет болееширокий смысл, чем plaid. Термин «тартан» используется в двух значениях:во-первых, как орнамент в клетку из полосок разной ширины, которыйприменяется в шотландском национальном костюме, и, во-вторых, как обозначениесамой материи.
Как правило, отдельные разновидноститартана связывают с шотландскими тканями, но история тартана на самом деле нестоль проста. В истории мировой культуры клетчатые ткани известны примерно с3000 года до н.э. Аналогичный орнамент широко использовался вЯпонии (Faiers 2008: 280–281). И все же только в Шотландии клетчатая тканьстала атрибутом национальной самоидентификации.
Первое упоминание тартана вШотландии мы встречаем в III веке н.э., что подтверждается археологическимисвидетельствами[1]. Вовремена галлов (предков современных шотландцев и ирландцев) основнымпредметом одежды была длинная рубашка под названием «лейне»(leine). Она шилась из плотного льна — отсюда и название, означающее«льняная». Обычно ее окрашивали шафраном: в письменных источниках упоминаютсяжелтые рубашки. Носили рубашку как женщины, так и мужчины. Онадоходила до колен и ниспадала свободными складками на манердревнегреческой туники. Считалось, что обилие складок на рубашкеуказывает на высокий социальный статус, так как богатый человекмог позволить себе потратить на свое одеяние больше ткани.
Поверх рубашки для тепла надевалишерстяную накидку, которую в Ирландии называли brat, а вШотландии — plaid. Именно эту накидку и делали из клетчатой ткани, и современем стали применять довольно изощренные способы фиксировать материю,заправляя ее в пояс и драпируя широкими складками.Плед, который надевали, скрепляя на талии поясом, послужил прототипомкилта. В Шотландии до сих пор используется вариант такназываемого «большого килта» (great kilt),который представляетсобой плед, заправленный в пояс. Первое упоминание подобного одеяниявстречается в 1594 году в произведении «Жизнь рыжего Хью О’Доннелла» Л.О’Клери, где детально описывается отличительный костюм из клетчатых пледовшотландских торговцев. Одно из первых изображений подобного костюма относится к первомудесятилетию XVII века. В дальнейшем из «большого килта» выделиласьупрощенная «малая накидка» (phillabeg), закрывавшая тольконижнюю часть тела от пояса до колен, — эта «юбка» по форме былаближе всего к современному килту.
Одна из легенд связываетпроисхождение укороченного килта с именем англичанина Томаса Роулинсона,владельца металлургического цеха в Высокогорье в 1730 году.Поскольку большинство работающих у него шотландцев носилитрадиционные пледы с поясом и мучались от жары, он велел отрезатьверхнюю часть пледа, оставив лишь нижнюю, — так находчивый англичанин,получается, «изобрел» шотландскую национальную одежду. С этой легендой несогласны многие исследователи шотландскогокостюма (хотя она и приводится в большинстве трудов), логично указывающие, чтоесть немало свидетельств существования укороченного килтав Шотландии до 1730 года. Следует отметить, что килт долгое времядрапировали — его собирали в сборки на талии с помощью пояса, итолько в 1790 году появился скроенный килт с зашитыми складками.
Для женских одеяний обычноиспользовались тартаны светлых и кремовых оттенков, а длина платьябыла ниже колен. Постепенно тартан эволюционировал из повседневной одеждыгорцев в праздничную и стал чаще использоваться дляторжественных случаев.
Изначально клетчатые ткани вШотландии изготавливались в каждой местности вручную, и можно было с той илииной степенью вероятности указать на характерный локальный орнамент, хотякаждый ткач, разумеется, мог давать свойвариант узора. Цвет тартана определялся естественными красителями,доступными в данной местности, и ассортиментом привозных красителей. Заметим,что в ранний период четкой привязки орнамента копределенному клану не существовало.
К XVII столетию тартан сталсчитаться типичным признаком костюма шотландских горцев и приобрел отчетливоесимволическое значение. Именно поэтому после поражения шотландцев в битве приКаллодене в 1746 году английский парламент специальным указом запретил шотландцамносить национальный костюм — это была попытка бороться с вольнолюбивыми горцамиметодом не только политического, но и культурного диктата. Однако,несмотря на запрет, многие продолжали носить тартан в знак протеста — так всемантике тартана появился оттенок оппозиционности, ведьшотландцам удалось добиться отмены дискриминационного указа только в1782 году.
В конце XVIII века, когда вАнглии уже давно завершилась промышленная революция, появилось немало фирм,специализирующихся на изготовлении тартана. Онииспользовали ткацкие станки и могли производить тартан крупнымипартиями. Наибольшей известностью среди них пользовалась компанияWilliam Wilson & Son’s of Bannockburn («Уильям Уилсон и сыновья изБаннокберна»). Эта фирма была основана в 1765 году и вскореполучила лицензию, став единственным поставщиком тартана дляшотландской армии (к счастью, Баннокберн находился вне юрисдикции запретана ношение шотландского платья. В бою солдаты должны были носитьтартан своего командира, чтобы без труда опознавать своих.
Армия была одним из основныхзаказчиков тартана у производителей шотландского сукна[2].Именно тогда возникла необходимость в унификации и стали применятьсястандартные сочетания цветов, которые вначале шли под определенныминомерами, и лишь позднее некоторые стали обозначаться именами шотландскихкланов, а также названиями отдельных городов и местностей. Эти названия уже в1780 году служили скорее торговой номенклатурой для удобстваразличения разных расцветок. Так, в книге образцов компанииWilson из 250 вариантов тартана было только около сотни именных расцветок (для сравненияукажем, что сейчас насчитывается около 3 тысяч именных тартанов),причем ряд образцов собирался по отдельным местностям Шотландии,а некоторые придумывались непосредственно работниками фирмы. Книга образцовкомпании Wilson 1780 года считается старейшим письменным документальнымисточником по истории тартана, а наиболее знаменитая и полная книга образцовкомпании Wilson относится к 1819 году.
В конце XVIII — начале XIX векавозникла концепция, согласно которой названия конкретных расцветок обязательносвязываются с историей определенных кланов. Во многом это был маркетинговыйход, опиравшийся на интерес к национальным культурам,характерный для эпохи романтизма (Trevor-Roper 2007). На волнеподобного интереса чуть раньше нашли спрос поддельные «Песни Оссиана»Макферсона, а шотландский колорит «Роб Роя» Вальтера Скотта снискал авторубеспрецедентный коммерческий успех. Шотландские эмигранты, жившие за пределамисвоей страны, стали усиленно интересоваться национальной историей, пытаясьсохранить культурное наследие (Pittock 1991). Они собирали коллекции предметовшотландской старины, и некоторые из них специализировалисьименно на тартанах. Одна из самых ранних известных коллекций принадлежала сэру ВильямуКокберну.
В 1778 году было основанолондонское общество Высокогорья — своего рода клуб шотландскихэкспатов, а 1815 году это общество отправило письма вождям шотландских кланов спросьбой прислать образцы кланового тартана. И тутвыяснилось, что вожди сплошь и рядом не знали свой тартан и спрашивалисовета у ветеранов своего клана. Так, вождь клана Робертсон,обратившись к старейшинам, получил от них несколько различных вариантов и витоге послал в Лондонское общество разновидность «охотничьего» тартана ссиними, зелеными и черными полосками. Другие вожди, чтобы разрешить возникшеезатруднение, попросту обращались на фирму Wilson с просьбой отправить имтартан своего клана. При этом многие расцветки приписывались томуили иному клану чисто случайно.
Например, тартан № 43 в книгеобразцов фирмы Wilson сначала назывался «Каледония». Его приобрел некийшотландец Кидд, и в книге образцов появилась отметка «№ 43,Кидд». Далее эту же материю продали клиенту из Вест-Индии по фамилии Макферсон,и его имя было также отмечено в книге. А когдавождь клана Макферсон попросил прислать образец клановоготартана, служащие фирмы Wilson послали ему именно этот тартан,основываясь на совпадении фамилий. Но это ничуть не помешало этому образцустать тартаном клана Макферсон! Вождь представил эту шотландку вЛондонское общество, и поныне она является символом кланаМакферсон.
В 1822 году британский корольГеорг IV посетил Эдинбург, и по этому случаю был устроен большойнациональный праздник, организатором которого выступил сэр Вальтер Скотт. Всевожди кланов должны были приветствовать короляодетыми в цвета своего клана. И опять повторился конфузсемилетней давности: целый ряд вождей не имели никакого представления о«собственном» тартане. В этой ситуации одни, очевидно, изобрели новые вариантырасцветок, которые и стали клановыми эмблемами, адругие попросту переименовали уже существующие тартаны.
На протяжении XIX столетия, когдаШотландия постепенно утрачивала политический вес, тартан стал мощным культурнымфактором, объединяющим шотландцев. Лишенные реальныхполитических прав, шотландские вожди сосредоточилисвои усилия на уточнении расцветок клановых тартанов. В этой ситуации появилисьочередные подделки: в 1842 году была издана печально знаменитая книга Vestiarium Scoticumбратьев Собески-Стюарт, якобы воспроизводящая подлинный манускриптXVI века. Однако на самом деле описания многих тартанов в этой книге былисфабрикованы ее авторами. Сэр Вальтер Скотт,на суд которого былопредварительно представлено это «открытие»,первым заподозрилподделку (Trevor-Roper 2007: 171–172). Фальшивка былаокончательно разоблачена вскоре после публикации. Однако для шотландскихэмигрантов, разъехавшихся по всему миру, килт и тартан уже стали средствомсамоидентификации, способом найти своих и подтвердить свою национальнуюпринадлежность.
Еще одним важным фактором,стимулирующим интерес к тартану в XIX веке, стали регулярные визиты королевыВиктории в свою шотландскую резиденцию Балморал —именно там принц Альберт создал собственный дизайн тартана«Балморал», который украшал залы королевской резиденции.Историки не без юмора окрестили последующую викторианскую моду на тартан«балморализацией» (Faiers 2008: 181–211).
Хотя клановые тартаны наиболееизвестны, символика шотландки отнюдь не сводится к этой роли.Город, район, корпорация, семья, отдельный человек, важное событие — все можетстать поводом для создания тартана. Возраст тартана не имеет значения, гораздоважнее официальное подтверждение его символической функции. Вкачестве официальной инстанции может выступить вождь клана,совет компании или общество по изучению шотландской культуры, как, например,«Общество Высокогорья».
Наиболее компетентнойорганизацией считается Общество шотландских тартанов (Scottish Tartans Society —STS), основанное в 1963 году. В этом Обществе был впервыесоздан каталог всех известных тартанов. Позднее, в 1996 году, от негоотделилось Управление шотландских тартанов (Scottish Tartans Authority — STA),которое также завело свою базу данных — Международныйиндекс тартанов (International Tartan Index — ITI). На сегодняшний день это двесамые крупные справочные базы по тартанам.
Членами STA стали крупнейшие производители тартанов —Johnstonsof Elgin, Lochcarron, House of Edgar, Strathmore,Ingles Buchan. Вместес тем в это Общество входят и академические исследователи, изучающиетартан, — Питер Макдоналд, Джеймс Скарлетт, Боб Мартин. Однако все упомянутыеобщества являются частными и не имеют государственной поддержки.
В последнее время в шотландском парламентеобсуждается вопрос о создании официальнойгосударственной комиссии регистрации тартанов (Keeper of Tartan). Подобная комиссия будетпризвана объединить существующие базы данных исоздать единый регистр тартанов.
Для учета существующих вариантовтартанов принята унифицированная система, которую впервые ввел в обиход в 1950году Дональд Стюарт, автор влиятельной книги«Сочетания ниток в шотландских тартанах» (The Setts of the Scottish Tartans) (Stewart 1950), в которой каждомутартану присваивается определенный код по количеству ниток каждого цвета. Этоткод называется «синдекс» и состоит из комбинации букв и цифр, буквамиобозначается цвет, а цифрами — количество ниток. Например, синдекс тартанаМакдоналд из Слит таков: R72 G4 R10 G32. Это означает, что орнаментсоставляют 72 красных нитки, далее 4 зеленых, 10красных и 32 зеленых. Далее эта комбинация повторяется в обратном порядке,поскольку в большинстве тартанов орнамент симметричен. Сокращенная цветоваяформула (slog) этого тартана будет RGR:GRG(красный-зеленый-красный : зеленый-красный-зеленый).
Ранним прототипом этой системы,возможно, были палочки с намотанными в определенном порядке чередующимисяцветными нитками (sett-sticks) — это наглядноепособие для начинающего ткача фиксировало орнамент каждого тартана и служилоорудием традиции, инструментом коллективной памяти ремесленников.
На сегодняшний день производителишотландки насчитывают примерно 500–700 вариантов тартана. Однако существуетболее 4 тысяч формально зарегистрированныхвариантов тартана.
В исторической литературе отартане иногда встречаются мнения, что по цвету шотландки можносделать выводы о богатстве клана. Например, в старину красный цветсчитался особенно престижным, поскольку его трудно получить изнатуральных красителей. Яркие тартаны демон стрировали статус владельца,уверенность в себе и желание привлечь внимание. Темныерасцветки, сливающиеся с окружающим ландшафтом, напротив,свидетельствовали о желании быть незаметным. Неудивительно, что они наиболеепопулярны среди любителей охоты и составляют особую группу«охотничьих» тартанов, которые используются для пошиваохотничьих костюмов.
Более четкую информацию несутцвет и тип орнамента шотландки. Так, сходный орнамент у двухкланов может свидетельствовать о родственных узах. К примеру, тартаны кланаМакдоналд из Кланраналда и клана Макдоннел из Гленгарриявляются разновидностями тартана клана Макдоналд, различающимисятолько одной белой полоской. Это говорит о принадлежности кодному родовому клану.
Сходным образом тартан клана Гуннотличается от тартана клана Маккей лишь одной краснойполоской, добавленной на зеленое поле. Это связано с тем, что землиобоих кланов граничили друг с другом на севере Шотландии. А зеленыйтартан клана Моррисон также очень похож на тартан клана Маккей,отличаясь от него лишь красной полоской на синем фоне.
Последнее время налицо обращениек символике тартана как сознательный прием, попытка поддержать культурнуютрадицию. Так, в 1994 году был создан дизайнтартана американского штата Коннектикут. Его авторы, преподаватели колледжа,использовали следующую цветовую символику: синий — цветвод возле Лонг-Айлендского пролива, зеленый — леса, красный и желтый — осенниелистья, серый — гранит, белый — снег. Белаяполоска в этом орнаменте расположена асимметрично, чтобы подчеркнутьредкость снегопадов в Коннектикуте. Заметим, что никакой общей символики цветав современных тартанах не наблюдается: белый в тартане Коннектикута означаетснег, а в тартане Оттавы символизирует местную белую сосну.
Особый случай представляют«именные» шотландки, созданные и названные в честь знаменитыхлюдей. В XIX столетии на фабрике Wilson в Баннокберне были созданытартаны в честь Вальтера Скотта и принца Альберта (супруга королевы Виктории).А известный шотландский поэт Роберт Бернс удостоился именной шотландки в 1959году, к 200-летней годовщине со дня рождения. Источникомвдохновения послужила «пастушеская» клетка, поскольку Бернсбыл родом из низкогорной местности. Для этих районов Шотландии характерен черно-белыйорнамент, и в бернсовском тартане используются черный и белый цветв одинаковой пропорции. Сходный вариант простой черно-белой клеткиможно видеть в шотландках кланов Нортумберленд и Ханнай, такжеведущих свое происхождение из низкогорных районов. Однако к базовомучерно-белому орнаменту в бернсовском тартане были добавленыдве полоски — зеленая, призванная напомнить о травяных склонахшотландских пастбищ, и бежево-серая (англ. hodden gray). Этототтенок ткани упоминается в его стихотворении A Man’s A Man, котороев переводе С. Маршака называется «Честная бедность».
Интересно заметить, что именнаябернсовская шотландка отнюдь не совпадает с родовым тартаномсемейства Роберта Бернса. Этот тартан был зарегистрирован потомками поэта около1930 года и имеет характерную красно-зеленуюрасцветку с вкраплениями синего и желтого. На сегодняшний день онпроизводится только одной фабрикой — House of Edgar в подборке «старинных иредких тартанов». Однако этот бернсовский тартанимеет сугубо узкое назначение, указывая на принадлежность ксемейству, в то время как именная шотландка Роберта Бернсапривлекает самую широкую аудиторию по клонников поэта.
Клетчатый орнамент широкоиспользуется и в детской одежде, и в школьной форме. В подростковойодежде на Западе шотландка давно закрепилась как традиционныйэлемент так называемого «преппи лук» (англ. preppy look), функционируякак вестиментарный признак благонамеренного отличника из хорошей семьи. В XIXвеке из шотландки стали шить школьную форму вЯпонии.
Некоторые исследователи костюмасчитают, что пристрастие к шотландке у взрослых свидетельствует о предсказуемомразмеренном образе жизни, желании контролировать все в мелочах, педантизме илюбви к порядку. Элисон Лури усматривает здесь семантику«упорядоченного усилия» (Lurie 1992: 208).Вероятно, подобные заключения базируются на регулярности и симметрии клетчатойткани — во всяком случае, опровергнуть такие догадки стольже трудно, как и подтвердить.
Будучи классикой, шотландка редковыходит из моды, постоянно мелькая в коллекциях ведущихдизайнеров. В сезоне зима 2006/2007 эффектные платья издрапированного тартана предложил АлександрМаккуин, явновспомнив собственную шотландскую родословную. ВивьенВествуд активно использовала тартан в своих творениях, отнюдь не ограничиваясьвариациями на тему традиционного шотландского платья. Фрагменты из шотландскойткани присутствовали у нее как в эротических нарядах, так и в классическихмужских костюмах. Будучи патриотом британскогоремесленного искусства, она даже придумала свойсобственный вариант шотландки для коллекции «Англомания» (осень–зима1993/1994). Эту ткань она назвала Макандреас в честь своего мужа АндреасаКронтхалера. Однако надо признать, что в большинствеслучаев Вествуд использует шотландку скорее иронически, в игровых целях, какэлемент постмодернистского коллажа.
Столь же популярна шотландка уяпонских дизайнеров Рей Кавакубо и Юнии Ватанабе. В знаменитой коллекции Commedes Garcons осень–зима 2003 актуализироваласьисторическая протестная семантика шотландки: на клетчатые одеяния из тартанабыли нанесены слоганы «Большинство всегда неправо» и«Конформизм — язык коррупции». Необычайно выразительные моделииз шотландки в свое время были представлены и в знаменитойколлекции Юна Такахаши «Сверхъестественный тартан» (2000).
Сейчас желающие создатьсобственный дизайн тартана могут попробовать свои силы на сайте Музея Викториии Альберта, где есть соответствующая виртуальнаярубрика. Клетчатое поле шотландки остается открытым для новыхэкспериментов.
Литература
Кирсанова 1995 — Кирсанова Р. Костюм в русскойхудожественной культуре. М., 1995.
Мандельштам 1990 — Мандельштам О. Сочинения в 2 т.Т. 1 / Аверинцев С., Нерлер П. (сост.). М., 1990.
Орленко 1996 — Орленко Л. Терминологическийсловарь одежды. М., 1996.
Banks & la Chapelle 2007 — BanksJ., la Chapelle D. Tartan: Romancing the Plaid. N.Y., 2007.
Cheape 2006 — Cheape H. Tartan: The HighlandHabit. Edinburgh, 2006.
Collie 1948 — Collie G.F. Highland Dress.London, 1948.
Dunbar 1962 — Dunbar J.T. History of HighlandDress. Edinburgh, 1962.
Faiers 2008 — Faiers J. Tartan. Oxford; N.Y.,2008.
Lurie 1992 — Lurie A. The Language ofClothes. London, 1992.
Martin 2001 — Martin B. All About Your Kilt.Glasgow, 2001.
McClintock 1943 — McClintock H.F. Old Irish andHighland Dress. Dundalk, 1943.
Newsome 2003 — Newsome M.A.C. Early HighlandDress. Edinburgh, 2003.
Pittock 1991 — Pittock M. The Invention ofScotland: the Stuart Myth and the Scottish Identity, 1638 to the Present.London, 1991.
Scarlett 1985 — Scarlett J.D. The TartanWeaver’s Guide. London, 1985.
Scarlett 1990 — Scarlett J.D. Tartan; theHighland Textile. London, 1990.
Smith & Johnston 1999 — Smith Ph.D., JohnstonW.H. Tartans. Pennsylvania; Atglen, 1999.
Stewart 1974 — Stewart D.C. The Setts of theScottish Tartans: With Descriptive and Historical Notes. London, 1974.
Thompson 1989 — Thompson J.C. So You're Going toWear the Kilt! Edinburgh, 1989.
Trevor-Roper 2007 — Trevor-Roper H. The HighlanderMyth // The Fashion Reader / Welters L., Lillethun A. (eds.). Oxford; N.Y.,2007. Pp. 167–174.
[1]Более подробно об истории тартана см. фундаментальное исследование МэтьюНьюсома (Newsome 2003).
[2]В этом контексте мандельштамовская строчка о шотландском пледе «Ты меня имукроешь, как флагом военным, когда я умру» приобретает дополнительный смысл засчет историко-культурных реминисценций.
