"Основы социальной концепции Русской Православной церкви", единогласно принятые Архиерейским собором - первая попытка целостно сформулировать официальную позицию РПЦ по многим проблемам современного общества. Некоторые проблемы обозначены впервые. Некоторые вопросы уточнены.
Авторы "Основ" справедливо отмечают, что сам принцип светского государства не означает вытеснения религии из всех сфер жизни, но лишь разделение компетенции государства и церкви. При этом в отношениях Церкви и современного светского государства есть, как представляется, принципиальные и трудно разрешимые противоречия. В российских условиях эти противоречия еще острее: ведь и у общества, и у Церкви совсем недолгий опыт гражданской свободы. Тем важнее попытка хотя бы обозначить проблему. Предлагаемые же решения не кажутся бесспорными. Впрочем, многостраничный текст, розданный участникам Собора лишь за несколько часов до начала обсуждения, еще нуждается в подробном изучении.
Трудной вопросом становится уже сам принцип свободы совести - краеугольный камень демократического общества. "Появление принципа свободы совести - свидетельство того, что в современном мире религия из «общего дела» превращается в «частное дело» человека, - пишут авторы Концепции. - Утверждение юридического принципа свободы совести свидетельствует об утрате обществом религиозных целей и ценностей... Свобода совести окончательно превращает государство в исключительно земной институт, не связывающий себя религиозными обязательствами". Это правда, как правда, видимо, и то, что Церковь по природе своей не может смириться с таким положением вещей (хотя и признает, что только этот принцип дает ей возможность легально существовать в условиях светского государства). Однако, обозначая проблему, авторы Концепции предлагают решение ее в формулах весьма обтекаемых. Среди прочего: "Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми". Что имеется в виду? Речь вряд ли идет об опасности государственного тоталитаризма: период советской власти упоминается в документе - при обилии исторических экскурсов - лишь вскользь. А печальная история принятия Закона о свободе совести показывает, сколь велик соблазн избрать, например, в полемике с иноверцами следующий способ: "Обращение к государственной власти с просьбой или призывом употребить власть в тех или иных случаях".
Особый интерес представляют принципы взаимоотношений Церкви со средствами массовой информации - уже давно больной вопрос для обеих сторон. Церковь напоминает о моральной ответственности журналистов, регламентирует субординацию при предоставлении информации о церковных делах и мягко напоминает о существование собственных СМИ. Подробно освещается схема решения конфликтов, порожденных, в частности, "неточной или искаженной информацией о церковной жизни и помещением ее в ненадлежащий контекст". Подобные вопросы должны разрешаться в духе мирного диалога. Однако возможны и более серьезные конфликты (кроме богохульства и кощунства), причиной такого конфликта может стать описанное в стилистике приснопамятной 70-й статьи советского УК "сознательное искажение информации о церковной жизни, заведомая клевета на Церковь и ее служителей". Среди санкций - разумеется, опять же "обращение к органам государственной власти для разрешения конфликта". Излишне говорить, что под это определение можно при желании подвести и данную заметку.
