На юго-востоке Турции, в древней Ликии продолжают находить куски огромной надписи с философскими сочинениями на древнегреческом языке. Надпись заказал высечь в камне Диоген из Эноанды, последователь учения Эпикура, живший во II в. н.э. Вероятно, Диоген входил в круг местной городской элиты и соорудил портик с надписью, чтобы украсить родной город, увековечить собственные философские взгляды в огромной каменной книге и указать согражданам Эноанды путь к счастью.
Стена с надписью длиной около 80 м и общей площадью 260 кв.м. содержала изречения и письма Эпикура, а также сочинения самого Диогена и его письма к друзьям. Текст надписи является важнейшим источником по эпикурейской философии. В настоящий момент обнаружено 224 фрагмента надписи, что по примерным оценкам составляет четверть полного текста.
Фрагмент 30
Первые 64 фрагмента надписи были обнаружена в 1884 году и опубликованы в 1892 году. С тех пор археологи продолжают находить новые куски портика с философскими текстами. Мартин Фергюсон Смит после начала раскопок в Эноанде в 1968 году нашел еще 38 фрагментов. В экспедициях 2008 и 2009 годах было обнаружено около 43 фрагментов надписи. Наконец, в 2014 году подготовлено новое издание надписи из Эноанды, под редакцией Юргена Хаммерштедта и Мартина Смита, в которое вошли 76 новых фрагментов, не включенных в предыдущую реконструкцию 2003 года.
В надписи Диоген излагает учение Эпикура в трех различных сочинениях: «Трактат по физике», «Трактат по этике», «О старости». Ученые реконструировали стену и выяснили, что эти три трактата располагались один над другим: в самом низу был высечен физический трактат, над ним этический и на самом верхнем уровне сочинение «О старости».
Текст сохранился плохо: большинство фрагментов обломаны со всех сторон, поэтому неизбежны многочисленные пропуски. Издатели надписи не всегда согласны между собой в том, как восстановить тот или иной фрагмент. Например, в фрагменте 146 сочинения «О старости» Смит видит сравнение старых людей с медлительным слоном, а Хаммершмидт считает, что медлительный слон, под которым подразумевается старый человек, сопоставляется в тексте с верблюдом, почтовым животным, которое обязано быть быстрым: «Никто не станет презирать слона за медлительность тела, а верблюдов ругают и считают дурными, если они двигаются медленно».
Основные направления философии Эпикура включают эпистемологию, физику, этику и учение о богах. Он основал в Афинах свою философскую школу под названием «Сад» в конце IV в. до н.э. Ее приверженцы, эпикурейцы, проповедовали стремление к счастью и наслаждению, а также неучастие в общественно-политической жизни.
