Бывший главный редактор «Русской Планеты» Павел Пряников пишет:
«Несколько лет назад знаменитый социолог Чарльз Торп в написанной им биографии Оппенгеймера (“Оппенгеймер: трагический интеллект”) писал, что с создания атомной бомбы в науке окончательно воцарился “прометеизм”. Наука в западном обществе заменила Бога. Тем более что она теперь смогла заменить Бога не только в теории (душе), но и на практике (“убивать и милостить”).
Друзья из “Директмедиа Паблишинг” (Москва-Берлин, 2024) выпустили новую книгу Торпа “Социология в постнормальную эпоху”. В ней он тоже размышляет, как безвозвратно меняется наш мир.
“Исчерпав свои социальные возможности развития, капитализм не остановил технический прогресс, но сделал его фактором хаотизации общества, “продолжающееся развитие производительных сил и науки дезорганизует, а не упорядочивает наш мир”. Точно так же развитие экономики подорвало во многом возможности национального государства, но не породило никаких других форм структурной организации на международном уровне. Патриотизм исторически был нужен буржуазии как моральный фактор, противостоящий рынку, но не противоречащий ему, дополняющий, но не ограничивающий и не отменяющий рыночные связи.
Национальное государство является для буржуазии единственным доступным решением проблемы порядка, а национализм - единственным решением проблемы смысла. Возникает парадоксальная ситуация: возвращение национального государства на передний план истории необходимо и неизбежно, но государство уже не может обрести ту силу, и воспользоваться всеми теми возможностями, которые оно имело в золотой век регулируемого капитализма середины ХХ века. Проблема не только в том, что сократились возможности власти и бюрократии - они по-прежнему огромны, но изменился социум, с которым приходится иметь дело государству, изменилось самосознание и поведение людей, которые уже всё меньше осознают себя гражданами”.
“С переходом от гражданского самосознания к потребительскому акцент делается уже не на том, чтобы достичь по возможности однородности, но, напротив, на то, чтобы выделить индивида из массы через личное потребление”. Наблюдается растущая индивидуализация и фрагментация потребления при сохранении отчуждения. В свою очередь, в таком обществе национализм из консолидирующей силы превращается в разрушительную, поскольку не опирается на организованную и структурированную гражданскую нацию, а представляет с собой лишь способ организации озлобленных и фрустрированных потребителей для конкуренции с другими такими же потребителями, давно лишёнными реальной солидарности и общего дела.
В такой ситуации мечта о возвращении к “нормальной жизни” объединила либералов и консерваторов, социал-демократов и традиционалистов в США, а в России - ностальгирующих по СССР коммунистов и националистов-имперцев. Каждый из них понимал нормальность по-разному, но все они апеллировали к одному и тому же золотому веку 1960-х годов. Однако ни вернуться в прошлое, ни выработать на такой основе общий проект будущего невозможно”».
