Семен Воскобойников — сын священника из слободы Александровке Павловского уезда Воронежской губернии. В 1891 году, 16 лет, окончил Павловское духовное училище, в 1897 году — Воронежскую духовную семинарию. Женился, в семье родилось два сына. 7 ноября 1897 года был рукоположен во диакона к Лукинской церкви села Нижняя Гнилуша Павловского уезда Воронежской губернии. 11 января 1901 года был переведен в Преображенскую церковь слободы Уразово Валуйского уезда.
27 февраля 1903 года был рукоположен во священника к Богоявленской церкви слободы Новорождественной Бирюченского уезда. 11 октября 1907 года был уволен за штат в связи с поступлением в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1911 году закончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Органы епархиального управления и суда в Русской Церкви в XVI — XVII ст.»
С 1910 года служил законоучителем в Александровской женской школе при доме призрения, с 1911 — Николаевской торговой школе Санкт-Петербугского купечества. 10 июня 1911 года назначен настоятелем домовой церкви при Николаевском доме призрения престарелых и увечных граждан в Санкт-Петербурге. 14 марта 1918 года был назначен следователем III столичного округа. Возведён в сан протоиерея. В 1921 году служил настоятелем Рождественского храма в селе Старополье Гдовского уезда.
В декабре 1922 года был арестован в г. Гдове Петроградской области. Под стражей содержался один месяц и был освобожден. 3 сентября 1929 года упоминается благочинным Бутурлиновского района Воронежской епархии. В мае 1934 года упоминается как митрофорный протоиерей, настоятель Благовещенского кафедрального собора города Иваново.
В первых числах марта 1936 года пострижен в монашество с наречением имени Борис, постриг совершен в Успенском соборе Кинешмы. 7 марта 1936 года хиротонисан во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. 31 марта 1936 года был назначен временно управляющим Ивановской епархией. 1 июля того же года переведен на Ивановскую епархию.
23 апреля 1937 года был арестован и заключен во внутреннюю тюрьму НКВД Ивановской области. Обвинялся в том, что «принимал участие в антисоветской деятельности контрреволюционных групп церковников и монашества, ликвидированных в 1937 году в г. Иванове и Лежнёвском районе».
Из протокола допроса от 9 мая 1937 года:
— Вам известно было, что группа церковников и попы села Воскресенского распространяют с провокационной целью слухи, что в церкви этого села имеются останки «блаженного Киприана», которые «творят чудеса», «исцеляют» больных и «немощных» и т.д.?
— В 1937 году у меня в доме были представители Воскресенской общины (фамилии их я не запомнил), которые мне говорили, что у них в церкви (в склепе) зарыты останки «блаженного Киприана», имеющие якобы свойства «исцелять» больных. Что верующие приходят в церковь, берут песок с могилы Киприана и получают исцеления.
— Вы не рассказали о контрреволюционной деятельности попов с. Воскресенского в связи с инсценированием «чудес» и «исцелений» блаженного Киприана.
— Об этом мне мало что известно. Точно не помню в каком году в 1933 или 1934, я встретился с попом Соколовым, который до этого служил в с. Воскресенское Лежнёвского района. Соколов в эту встречу со мной, рассказывал, что когда он служил в с. Воскресенском, они вместе с церковниками широко рекламировали «творимые чудеса» «блаженного» Киприана, распространяли о нём печатные листовки и говорили проповеди... Служителями культа с. Воскресенского велась специальная книга, в которую до последнего времени записывались в хронологическом порядке все случаи «творимых чудес» Киприана. (Вношу поправку о проповедях я не знаю).
— Вам известно, что с этой же контрреволюционно-правительственной целью группа духовенства, возглавляемая попом Казанским 6 февраля 1937 года инициировала открытие и перенесение останков («мощей») «блаженного» Киприана из склепа закрытой в действующую церковь?
— Да, об этом мне было известно, у меня просили представители общины на это моего «Благословения» — согласия. Я им письменно сообщил примерно так: «благословляю останки блаженного Киприана положить в новый гроб и перенести в другую церковь, а что нужно при этом все сделает священник Казанский».
9 августа того же года Особым совещанием при НКВД СССР был приговорен к 5 годам ссылки в Казахстан, в Сары-Суйский район.
25 ноября 1937 года, на пути следования к месту ссылки, был вторично арестован и заключен в тюрьму города Мирзоян (ныне Тараз) Южно-Казахстанской (Чимкентской) области. Обвинялся в «проведении пораженческой контрреволюционной террористической агитации, направленной на подрыв мощи СССР». Виновным себя не признал.
28 ноября того же года тройкой при УНКВД по Южно-Казахстанской области был приговорен к расстрелу.
Расстрелян 6 декабря 1937 года в Чимкентской области в Казахстане, погребен в безвестной общей могиле.
